El viernes 05 de marzo de 2010 a las 20:00hs tendremos el agrado de contar con la presencia del Lic. Rodrigo Scheuer Brum, quien va a dirigir la charla:
"A presença do ´mais além` nos meios de comunicação do Brasil"
En este "bate-papo" iremos visitar algunos abordajes realizados por los medios de comunicación de Brasil cuando tratan de temas relacionados a fenómenos paranormales y vida después de la muerte.
Para los interesados en artículos concienciológicos en español, sugerimos el periódico Cosmovisión. Trátase de un boletín informativo mensual en formato PDF y disponible para download gratuito por Internet.
El periódico es mantenido por voluntarios del IIPC - Instituto Internacional de Proyecciología y Concienciología de Buenos Aires (Argentina) y Montevideo (Uruguay).
En el sitio web de publicaciones SCRIBD, se puede bajar los 4 primeros números:
El espacio tendrá capacidad para 346 plazas. Foto: www.megafone.inf.br
Palmar; Foz do Iguaçu ganha auditório circular de 360º; trad. Túrin; rev. Rodrigo Scheuer Brum; Megafone; Noticias; 1 foto; Foz de Iguazú, PR, Basil; 27/11/2008. Disponible en 15/02/2010.
Será inaugurado el domingo 30 de noviembre, a las 12h, en el complejo del CEAEC (Centro de Altos Estudios de la Concienciología), el Tertuliarium, un auditorio con 832m2 de área construida, con capacidad para 346 plazas (ocho de ellas reservadas a personas con necesidades especiales) y que dará sede, a partir de entonces, al curso diario en que son presentados y debatidos artículos en la elaboración de la Enciclopedia de la Concienciología.
La Tertulia de la Concienciología, como es conocida, es un "curso de largo curso" abierto a todos los interesados, e impartido por el investigador, médico y profesor Waldo Vieira, diariamente desde las 12:30 a las 14:30. Los alumnos pueden seguirlo gratuitamente en el propio CEAEC o por medio de Internet, que muestra una media diaria superior a los 500 alumnos online en el sitio web www.tertuliaconscienciologia.org. Esta actividad, según destaca el profesor Waldo Vieira, está totalmente orientada por el Principio de Descreencia, que enuncia que "no se debe creer en nada, ni siquiera en lo que fuese informado allí", pues lo más importante para cada uno es usar y abusar del sentido crítico, del raciocinio, y aprender con las propias experiencias.
La estructura cuenta con una cúpula de 11,2 m. de diámetro (la altura en el punto central es de 13,5 m., equivalente a un edificio de más de cuatro pisos); cabina para control del video y sonido; cabina para traducción simultánea; Internet a través de fibra óptica; veinte aseos, siendo cuatro para personas con necesidades especiales; escaleras y rampas con barandillas y piso antideslizante clase PEI5; todos los ambientes climatizados, a excepción de los aseos; y cuatro extractores para intercambio de aire con el exterior, con capacidad de 1.200 m3/h cada uno, posibilitando el intercambio de todo el volumen de aire de la construcción (2.223m3) en sólo 22 minutos.
Uno de los hechos más interesantes en relación con el nuevo Tertuliarium: La obra fue construida con un 100% de recursos donados, lo que demuestra su valoración por parte de los voluntarios que lo están apoyando.
Para más información contactar con César Cordioli, en el e-mail cesarcordioli@gmail.com o el teléfono +55 (45) 9964-1111.
Balona, Málu; Sueño que Sueño; Artículo; Uno Mismo; Revista; Mensual; Año 1993; N. 126; 3 fotos; 1 tabla; Buenos Aires, Argentina; Diciembre, 1993; páginas 56 a 59.
¿Donde estoy? ¿Qué lugar? ¿Hace cuánto tiempo? ¿En la compañía de quién? ¿Con qué objetivo? Responder a estas preguntas tan simples de manera clara, significa estar en estado de lucidez, con pleno uso de la razón, de la voluntad y de la capacidad de decisión. ¿Qué ocurre si durante el sueño el individuo "sabe" que está soñando y pasa a ejercer un control y una crítica sobre lo que ocurre como si estuviese despierto?
Los sueños dirigidos, o programados, comenzaron a ser estudiados hace poco más de una década. Su investigador más conocido es Stephen Laberge, quien bautizó a este tipo de sueño como "lucid dream" o sueño lúcido. Sus libros, publicados en los Estados Unidos, se tornaron best-sellers en todo el mundo. En los sueños lúcidos aparecen condiciones peculiares de claridad, que no corresponden al estado onírico; el soñador dirige la historia como un director de cine dirige la experiencia a su voluntad. Primas hermanas de los sueños lúcidos, las proyecciones de la conciencia (PC) son estudiadas desde el siglo pasado, y constituyen un fenómeno común en los relatos de muchos pueblos. A partir de los años 60 se tornaron objeto de especulación de laboratorio por parte de algunos psicólogos norteamericanos.
¿Y si durante el sueño el individuo "sabe" que está soñando y pasa a ejercer un control y una crítica sobre lo que ocurre como si estuviese despierto?
Charles Theodore Tart, doctor en psicología y uno de los más respetables nombres de la psicología transpersonal, decidió con osadía, en 1966, llevar al laboratorio de la Universidad de Davis, California, a una joven, a quien llamó miss "Z", quien afirmó haber experimentado el fenómeno de las proyecciones de la conciencia y controlado voluntariamente. Era lo que se necesitaba para llevar a cabo el experimento. Presentando un patrón peculiar de ondas cerebrales alfoides y sin movimientos bioculares sincrónicos (MOR), que caracterizan al sueño, en la cuarta noche de la experiencia, miss "Z", sujeto y objeto de la PC logró salir del cuerpo y alcanzar el objetivo: verificar la hora exacta en un reloj ubicado fuera de su campo visual, y repetir un número de cinco dígitos sorteado aleatoriamente por un apáralo especial. Fue un buen comienzo.
Ciencia nacida en Brasil, la Proyecciología fue dada a conocer al público al inicio de la década del 80, con la publicación del libro Proyecciones de la Conciencia - Diario de las experiencias de la conciencia fuera del cuerpo físico en el que el profesor Waldo Vieira, médico brasileño, investigador independiente, proyector consciente desde su infancia, presentaba de manera simple y didáctica comentarios sobre sesenta experiencias lúcidas de proyección. En 1986, reunió el resultado de diecinueve años de trabajo minucioso en un voluminoso tratado denominado Proyecciología: Panorama de las experiencias de la conciencia fuera del cuerpo físico. En sus casi mil páginas, 1907 referencias bibliográficas en diecinueve idiomas, provenientes de treinta y seis países, fue presentado en forma técnica y sistemática un análisis depurado de los procesos envueltos en los fenómenos de la PC.
Teniendo como principal objeto de estudio el fenómeno "natural y fisiológico llamado popularmente desdoblamiento, viaje extracorpóreo o viaje astral, la Proyecciología ha venido, como ciencia de avanzada, a rescatar del peyorativo estigma "místico y esotérico” uno de los fenómenos vividos de manera natural por la conciencia, que ofrece la posibilidad de romper las barreras de lo intrafísico, o sea, la vida dentro del cuerpo físico-soma.
La Proyecciología presenta la hipótesis del segundo cuerpo objetivo, el Psicosoma. Además del cuerpo físico-soma, vehículo de naturaleza biológica, poseemos otro cuerpo más sutil, de naturaleza fotónica-luminosa, que sufre las repercusiones de nuestras alteraciones emocionales y posee atributos distintos del soma: transfiguración (cambiar de forma), imponderabilidad (levitación), invisibilidad relativa, intangibilidad, etc. No es una hipótesis nueva. Los antiguos filósofos y pensadores ya hablaban del alma, del espíritu, del cuerpo sutil o del cuerpo astral. Lo más importante es experimentar que tenemos un "psicosoma" y hacer uso de él en las proyecciones de forma lúcida.
Los condicionamientos, tabúes y preconceptos son el mayor impedimento de la lucidez en las proyecciones, y esas barreras sólo podrán ser rotas por el propio individuo. Quien no tiene una buena memoria de los sueños, tendrá más dificultad con la memoria proyectiva extrafísica.
Así como el soma duerme, la conciencia puede estar 24 horas "en el aire", sin perjuicio o estrés, pues no permanece en el cerebro. Proyectarse es tan peligroso como salir de casa por la noche. Existe siempre la posibilidad de encuentros desagradables. Pero, aun así, todos salimos.
Salir del cuerpo es:
Descubrir que existen nuevas posibilidades de comunicación, más allá de la dimen sión física. Perder definitivamente el miedo a la muerte biológica (tanatofobia) que, algunas veces, lleva al individuo más rápidamente a su encuentro. Contrariamente a lo que muchos piensan, perder el miedo a la muerte trae una mayor valorización de la vida, vista como oportunidad y desafío. Autoconocer sus barreras físicas y sociales, en otro tiempo y espacio (multidimensionalidad). Resolver conflictos, con el descubrimiento de que nuestros seres queridos no mueren ni tampoco mueren nuestros seres no tan apreciados, lo que lleva a la reflexión y cambios de actitud-holomadurez, madurez integral.
Con sus percepciones ampliadas, el proyector lúcido sustituye las creencias por las experiencias personales y la fe por los hechos.
La moratoria existencial
Las experiencias cercanas a la muerte (ECM) son un tipo de proyección compulsoria, que ocurre en situaciones límite o en situaciones críticas. Las ECM pasaron a ser más interesantes para los científicos a partir del trabajo de los médicos, psiquiatras o neurólogos que no tenían respuestas satisfactorias para explicar experiencias con patrones similares, vividas por muchos de sus pacientes declarados clínicamente muertos, o en condiciones donde no había ninguna esperanza de conservar la vida.
Estos mismos "revividos", reanimados por aparatos o espontáneamente, "volvían" de su experiencia de muerte y relataban una serie de eventos tales como:
Visión panorámica: la mayoría decía haber asistido a una película de su propia vida, de manera muy rápida pero cronológica. Levitación: haber tenido la sensación de volar o levitar. Autobilocación: haberse visto a sí mismo, siendo cuidado por el equipo médico o por personas que se acercaron en caso de accidente, trauma, etc. Efecto-túnel: haberse sentido irresistiblemente atraído hacia un túnel, en cuyo final había mucha luz, que todavía no cegaba. Frontera dimensional: haber percibido la existencia de un cuadro, portón, lago o río, significando una frontera entre la vida y la muerte. Ser de luz: haberse encontrado con un ser de gran belleza —cuya descripción varía de acuerdo con la cultura y valores del sujeto— que llamaba a la reflexión: "¿Usted, desea quedarse aquí o va a continuar lo que dejó?"
Exactamente en esta situación de estar entre la vida y la muerte, la persona que pasó por la ECM volvía a su cuerpo y a su vida.
Invariablemente, ocurren grandes cambios psicológicos con estos individuos. La pérdida definitiva del miedo a la muerte es la más significativa. Más serenidad, altruismo y, para muchos, un total cambio de perspectiva de la vida, ante de esa especie de moratoria existencia.
El antiguo dictado decía: "El que se va, no vuelve", pero hoy el que se va vuelve y cuenta lo que vio: ¿De dónde volvió? ¿Dónde fue? Es lo que todos deseamos saber.
“La proyección de la conciencia es un fenómeno natural y fisiológico, cuyas puertas son: el sueño común, los sueños lúcidos, el desmayo, la anestesia, los traumas físicas, accidentes, etc.”
Es por ese motivo que muchos científicos de prestigio decidieron llevar a cabo algunas importantes investigaciones sobre el tema. En la visión mecanicista, el responsable por las ECM es el sistema límbico, centro de nuestras emociones situado en el cerebro. Pero la ciencia mecanicista, con su paradigma fisicalista-newtoniano-cartesiano, hoy no tiene todas las respuestas. El camino del científico es la duda, pues por cada verdad relativa que descubre nacen millones de nuevas dudas; es la búsqueda continua.
Las sensaciones más comunes de quien tiene una PC son:
- sentir que el cuerpo se infla como un globo (ballonement) causado por la expansión del campo bioenergético cuando el soma está en reposo; - sonidos que parecen producirse "dentro" de la cabeza tales como: timbres, estallidos, ruidos de relámpagos, lluvia, silbidos o el sonar de las campanas (sonidos intracraneanos) causados por el proceso bioenergético desde el despegue del psicosoma; - sensación de no poder moverse (catalepsia proyectiva), causa da por la salida temporaria de la conciencia, del control motor del soma (falta de coincidencia de los vehículos de manifestación de la conciencia). - sensación de vibración o de descarga eléctrica (estado vibracional/E V), causada por la vibración bioenergética intensa del campo sobre los vehículos en su cambio de dimensión. Lo que sigue normalmente es una sensación de levitación y, para algunos sujetos, hay la percepción de poder verse durmiendo.
¿En qué cuerpo estoy? ¿En qué dimensión? ¿Haciendo qué cosa? ¿En la compañía de quién? ¿Para qué? Si usted puede responder a estas preguntas cuando duerme o sueña, está lúcido y con patrones semejantes a los de la VFO. ¡Esto parece una proyección de la conciencia!
Lopes, Tatiana; Livro Voltei para contar vai muito além dos relatos de EQM; trad. Rodrigo Scheuer Brum; rev. Beatriz Cea Navarro; IIPC News; bimestral; Ano 9; N. 28; Sección: Cosmanálise; 1 foto; Foz de Iguazú, PR, Brasil; mayo, 2007; página 3.
En esta entrevista mostramos al lector la amplitud de temas relevantes abordados por la autora e investigadora Lucy Lufti en el libro Voltei para Contar, de los cuales se destacan: 1) su inversión existencial; 2) la visión de conjunto de los hechos históricos de Brasil y del mundo; 3) su inversión en viajes nacionales e internacionales y sus repercusiones; 4) las experiencias cercanas a la muerte vivenciadas; 5) el estudio de la proexis personal. La autora hace un balance de su actual existencia intrafísica analizando, a través de una visión panorámica los hechos que facilitan y dificultan el desempeño en la vida intrafísica.
IIPCNEWS. Desde la infancia deseabas estudiar y ser docente. Otro punto relevante para tu época fue optar por no casarte y no tener hijos. ¿Cómo fue tener esta postura en aquella época?
LUCY LUTFI. La visión de que es posible modificar una estructura o un modelo siempre me impresionó, porque parto del principio de que nada es absoluto. Desde la preadolescencia, me inspiraba leer y saber sobre las personas que marcaron época, bien a la vanguardia de su tiempo. El hecho de estar inserta en un contexto sociocultural y familiar bastante complejo me dio la posibilidad para que yo, concin-conejillo de indias, pudiera analizar y romper con el modelo vigente y optar por la formación académica donde pudiera esclarecer al mayor número de conciencias. La oportunidad de una vida intrafísica saludable, con inteligencias multifacéticas son medios alternativos, para ir más allá de las expectativas comunes. “Dar la espalda” a hechos no comunes, sea por negligencia, desmotivación o miedo, no es racional ni aceptable.
IIPCNEWS. En la segunda parte del libro citas ejemplos de conciencias con elevado nivel de autosuperación, más allá de hechos históricos de la década del treinta del siglo XX hasta la actualidad de Brasil y del mundo. ¿Qué representó para ti vivenciar esta fase histórica de muchos cambios?
LUCY LUTFI. Los hechos son casi siempre repetitivos. Los análisis de los hechos son multiformes debido al “tono” ofrecido por los personajes que hacen la historia personal. Alcanzar el éxito exige competencia, lucidez, coraje y determinación sobre los objetivos para invertir el lugar común. Los momentos tienen sus dificultades y facilidades.
IIPCNEWS. Superadas las dificultades financieras, supiste aprovechar e invertir conciencialmente en los viajes por Brasil y el exterior, en la ampliación del universalismo y en la interacción multidimensional con diversas culturas. ¿Cómo fue esta experiencia?
LUCY LUTFI.La idea de tener una visión global de la sociedad me interesaba como fuente de conocimiento. Invertí un quiñón de mi trabajo para priorizar este objetivo. Los viajes me dieron un componente de entendimiento socioeconómico y cultural yendo mucho más allá de la mera recreación. El mundo hoy camina muy rápido. Son muchos los recursos y más eficientes en prácticamente todas las áreas. Las enfermedades están más controladas, la ideas más elaboradas y divulgadas, la comunicación está más globalizada y precisa. Sin embargo, las complicaciones de este momento exigen mejor organización intelectiva en cuanto al verdadero rumbo de nuestras vidas – la proexis. Saber lo que se quiere y saber elegir cómo alcanzar los objetivos es el gran tema.
IIPCNEWS. ¿Consideras las experiencias cercanas a la muerte vivenciadas como un ampliador del autodiscernimiento y upgrade en el nivel de conciencialidad que te llevó a rendir aún más rumbo al completismo existencial?
LUCY LUTFI.Haber vivenciado dos veces la experiencia cercana a la muerte y algunos otros fenómenos me dio la certeza de la multidimensionalidad y de la multiexistencialidad. El motivo de haber retornado fue el de no tener cualquier duda de existir lo esencial: la conciencia, que, inmortal, nos permite caminar al encuentro del perfeccionamiento de la múltiples existencias. Otra consecuencia de mi retorno fue la responsable y gratificante tarea de escribir Voltei para Contar (Volví para Contar) – libro autobiográfico, donde apunto acontecimientos determinantes y multifacéticos con grifos sobre la programación existencial y donde hago cuestionamientos, referentes a los por qués y a los para qué de nuestra existencia.
IIPCNEWS. Habla un poco sobre la visión panorámica y el balance existencial de la vida intrafísica actual que abordas en el libro.
LUCY LUTFI.Casi 1 década fue el tiempo que me llevó para la composición del Voltei para Contar (Volví para Contar) tiempo necesario para la maduración intelectiva, emocional, conciencial y contextualización de las ideas en la intención de esclarecer. Luego de recibir el feedbackde lectores complementé el propio balance existencial y concluí que las oportunidades vividas tienen el peso necesario de la cuota individual a la contribución de realizar aquello que sea lo mejor para todos. Ser mejor imprime fidelidad, empeño, renunciar a las pequeñeces para alcanzar el humanismo aún latente en nosotros. Esta inversora pretende alcanzar el completismo existencial – complexis y para eso realizo investigaciones, experimentos y hago las debidas autosuperaciones, incluso a duras penas. La tarea no está terminada porque se sabe: todo pasa y lo mejor está por venir.
Bonassi, João Aurélio; Cognópolis: A Cidade do Conhecimento; trad. Rodrigo Scheuer Brum; rev. Ana Clara Paulino; IIPC News; bimestral; Ano 9; N. 28; Caderno Especial; 1 foto; Foz de Iguazú, PR, Brasil; mayo, 2007; página 5.
De la microintegración de Campi y Condominios Concienciológicos hacia la macrointegración de Foz, Paraguay, Argentina y municipios de la región.
La dinamización de la 1ª Congnópolis en Foz de Iguazú, Brasil, puede ser identificada a través de varias gestaciones concienciales, entre las cuales tenemos: 2 nuevos campi en la región, el Campus de la IOC - Conciencioterapia - con más de 230.000m2; el Campus Discernimentum con 160.000m2 y el Concienciocenter - Condominio Residencial, Comercial e Institucional con 320.000m2. Estos nuevos emprendimientos se suman a los ya existentes: Campus CEAEC y los Condominios Campo de los Sueños (Campo dos Sonhos), Serenología, Cosmoética, Evolución, Villa Conciencia y Rosa Garden. Sumando a estas gestaciones los actuales 511 voluntarios residentes en Foz de Iguazú, es posible pensar en la combinación de estos factores positivos generando la sinergia grupal.
El nuevo Campus Discernimentum está dinamizando la unión de las Instituciones Concienciocéntricas (ICs) y de las Empresas Concienciológicas (ECs) en un mismo condominio, a través de la construcción de salas propias, lo que posibilita la reunión de las especialidades y la ampliación de los resultados de todos, no solo por el rateo de los gastos comunes, sino también en la potenciación de la microeconomia de este Districto de la Concienciología. La previsión es agregar en sus 5 condominios aproximadamente 350 residencias, sumadas a los 4 Campi Concienciológicos, 1 Condominio de ICs, 1 Condominio de Empresas, 1 Holoteca, 1 Holociclo, 18 Laboratorios, entre los cuales el Acoplamentarium y el Tertuliarium, en una extensión de más de 1 millón de metros cuadrados.
Video: Fotos (con audio) de Nicosia, Chipre. Fecha: Mayo de 2007. Autor: Anti.
Trivellato, Nanci. No front da batalha - ao ‘pé da letra’; Escrito para el IIPC News; set de 2007; trad. Rodrigo Scheuer Brum; rev. Ana Clara Paulino.
En julio de 2004, 2 hermanos nacidos en Nicosia, capital de Chipre, participaron de cursos en la IAC en Londres y, algunas semanas después contactaron la IAC solicitando eventos en aquél país. Por dos veces la IAC ya había recusado (o postergado) invitaciones para dictar cursos en Israel, debido a la situación política de la región. Sin embargo, después de ponderar sobre esta invitación realizada a la Unidad Londres de la IAC, Wagner Alegretti consideró aceptar el trabajo y el primer viaje a Chipre fue marcado para 2005.
La decisión de organizar tales eventos fue motivada por la comprensión de la importancia que podría tener para la socin y sociex locales. Sin embargo, a pesar de saber sobre la condición política y social de la región, en aquel momento, cuenta Nanci, aún no era totalmente claro para ellos el papel que tendrían en aquel lugar y tampoco que estarían actuando directamente en el front de la reurbanización extrafísica de una de las más complejas regiones del planeta.
Breve posicionamiento histórico y político
Esta realidad puede ser aquilatada al observarse la ubicación geográfica de Chipre, vecino directo del Medio Oriente, Egipto, Irak, Líbano y Turquía. La fina arena del Sahara comúnmente llega por el viento a la ciudad, a veces generando una típica "neblina" seca y amarillenta. La capital Nicosia queda a 327km de Tel Aviv (Israel) y a 241km de Beirut (Líbano).
Los grecochipriotas, católicos ortodoxos, y los turcochipriotas, islámicos, coexistieron en la isla de Chipre por muchos siglos. Sin embargo, una serie de eventos históricos complejos rompieron este equilibrio sensible. Luego de la independencia de más de un siglo de yugo del imperio británico, políticos griegos residentes en Atenas dieron inicio a planes que parecían amenazar la posición de los turcochipriotas en la isla. Este hecho desencadenó, en 1963, solamente 3 años después a la liberación de Gran Bretaña, la invasión de las tropas turcas para “tomar posesión” de la isla.
La batalla entre los 3 pueblos generó un éxodo de los residentes turcos para el norte de la isla y los griegos que residían al norte migraron al sur. Así, el país fue literalmente dividido, quedando un 40% del territorio con los turcos. Nicosia, la capital de Chipre, hasta entonces motivo de orgullo, fue cortada por la mitad literalmente, siendo que los turcos ocuparon la parte norte del territorio. Nicosia es conocida actualmente como “la última capital dividida”.
Las marcas de la batalla siguen visibles en las calles - hay casas destruidas, marcadas de bala, fotos de persona muertas o desaparecidas… En varias zonas de Nicosia se nota un escenario fúnebre, que se asemeja a las imágenes recién televisadas del Irak destruido.
Para mantener la paz, la ONU creo una zona de protección (Buffer Zone) en la franja que divide los territorios turco y griego. Dentro de esta franja divisoria, cuya anchura es de aproximadamente 100 metros, el “paisaje” es el mismo al del fin de la batalla. Rodeada por una cerca improvisada con destrozos de la batalla. Solamente las tropas de la ONU (compuestas por muchachos muy jóvenes) tienen acceso a esta zona, la cual es llamada irónicamente de “Green Line” (más parece una “Gray Line”).
Habitantes y turistas de cada uno de los lados se entremiran a través de la Green Line. El holopensene de tristeza, pérdida, guerrilla y separación es nítido en esta área. El bolsón energético fuertemente implantado en la Green Line emana su padrón por la ciudad donde pocos hablan del evento, pero nadie se lo olvida. Esta presión holopensénica incuestionable y constante, poco a poco, moldea la manifestación humana, hasta la de aquellos que no participaron o que no fueron directamente afectados por la batalla.
La parte sur de Chipre, directamente ligada a la Grecia, valoriza la cultura griega y recibe influencia de los filósofos y pensamiento griego, siendo permeada por la religiosidad intensa del cristianismo católico ortodoxo (una de las más rígidas y cerradas formas del catolicismo, cuya base está en Constantinopla). En la región norte de Chipre, un ejército de 30.000 soldados turcos es mantenido para “proteger” el territorio turco. Las iglesias ortodoxas que allí existían fueron transformadas en mezquitas islámicas.
La divulgación de la Concienciología en este contexto
“Curiosamente”, las clases de Concienciología ocurrieron justamente en la parte vieja de la ciudad, en el límite de la Green Line, donde un monumento fue construido para representar la destrucción y pérdida de los grecochipriotas.
El salón de clases estaba posicionado exactamente entre una antigua iglesia ortodoxa del lado griego y una gran mezquita islámica del lado turco. El hotel donde los profesores Wagner y Nanci quedaron hospedados también estaba a pocos metros de la Buffer Zone, en otro punto de la ciudad, evidenciando una posición estratégica para el trabajo extrafísico que seria realizado en el lugar.
A pesar del contra-flujo sentido mismo antes de los eventos y de los intentos de sabotaje por parte de conciexes asediadoras, 2 programas de televisión, 1 diario y 1 radio divulgaron las ideas y los eventos. Estudiosos de la Historia y Filosofía Griega que asistieron a las entrevistas se sorprendieron y quedaron satisfechos, concluyendo que la lógica y argumentación de la Concienciología están directamente alineadas al espíritu de la Filosofía Griega.
En esta primera conferencia pública, dictada en 2005, con un número de personas sorprendentemente mayor que el esperado. Muchas de las 162 personas presentes en la conferencia asistieron (o escucharon) a la misma desde los pasillos o hasta mismo del lado externo del salón. Esta fue la mayor conferencia pública ya promovida por la Concienciología fuera de Brasil.
Varios jóvenes estuvieron presentes en los módulos 1 y 2 del curso (principalmente varones). La mayoría de los 30 alumnos que componían el grupo pudieron entender y ver la seriedad de nuestros estudios.
Complejidad
Durante la conferencia, algo inesperado pasó. Un “canto” intenso, que invadía el ambiente, fue oído tan fuertemente que tuvimos dificultad en proseguir con la conferencia en aquel momento. Se trataba del “Mulá”, o el religioso islámico que cantaba para llamar a los fiele a la mezquita.
El canto, muy bien entonado y de melodía penetrante fue escuchado en todas las clases. Los parlantes de la mezquita quedaban posicionados estratégicamente para que fuesen oídos por el lado griego, como una forma de provocación. Junto a la voz del Mulá, venían también los pensenes de tristeza y antagonismo de los alumnos.
El holopensene de la ciudad, compuesto de una mezcla de tradicionalismo; religiosidad milenaria arraigada; guerrilla multiexistencial; misticismo esotérico; y tristeza por la confrontación, pérdidas e invasión, podía ser sentido claramente todo el tiempo. El canto, repetido insistentemente a casa 1 o 2 horas, era una recordación a los alumnos en cuanto a esta condición.
El esclarecimiento en cuanto al “miedo” y supuestos peligros de la EFC eran la tónica principal del discurso, pues, una lluvia incesante de preguntas de alumnos ansiosos y sedientos por información e instigados por las ideas que presentábamos - se hacía presente.
El probable plan de los Amparadores
En este contexto quedó claro desde un principio para los profesores, que su papel en este lugar iba más allá de la asistencia inmediata a las conciencias que recibieron la información, siendo este directamente ligado a la reurbanización extrafísica de esta región y, posiblemente del Medio Oriente.
En los primeros días que estuvieron en Nicosia para el periodo de cursos, los profesores participaron de una serie de trabajos extrafísicos y proyecciones, en un contexto ligado a la asistencia extrafísica apuntando a la reurbex. En la mayoría de estas ocurrencias, las cuales pudieron ser rememoradas, el trabajo extrafísico era orientado hacia individuos específicos, a pequeños grupos, o con regiones específicas - posiblemente apuntando cambios futuros.
De entre las interesantes sincronicidades, está el hecho de que en el día de la primera entrevista en la Televisión, en Marzo, se celebraba los 45 años de independencia del país de los británicos. En el día en que fue concluido el primer curso, en abril, ocurrían las elecciones en el lado turco de la isla y el primer ministro tiene como parte de su programa de gobierno buscar la reunificación del país.
En los dos últimos días en que los profesores estuvieron en Chipre, los alumnos y algunas de las personas con las cuales tuvieron contacto manifestaron melancolía por la partida de los profesores, como si fuesen a perder algo de que sentirían mucha falta. Sin duda, este “algo” era la presencia más ostensiva de los amparadores durante el periodo de 10 días de trabajo. A pesar de la complejidad de la región y de la presión extrafísica, en los cursos principalmente en las clases prácticas, una burbuja energética era formada, sirviendo como un “oasis” holopensénico para los alumnos.
Los profesores están lúcidos en cuanto al hecho de que la victoria de esta primera fase del trabajo, bien como el éxito absoluto de las actividades, es mérito de los amparadores. Estos fueron los que efectivamente más trabajaron, intrépidamente, para permitir que los eventos ocurriesen en armonía, a despecho de los “intereses” anticosmoéticos y status quo que estaban siendo amenazados por la asistencia realizada por los mismos. Fue una experiencia directa de reclutamiento de la Concienciología para contribuir en la reurbanización extrafísica.
Nanci Trivellato es Directora de Ciencias y Comunicación Científica de la IAC Londres
