sábado, 29 de enero de 2011

Estudio asegura que el futuro puede saberse

Martínez, Yaiza; Estudio asegura que el futuro puede saberse; artículo; Crónica Viva; Tecnología; Disponible en 29.01.11.

El futuro puede saberse, y los hechos no ocurridos aún pueden influir en nuestro comportamiento. Al menos esto es lo que revela un estudio reciente realizado por un reconocido profesor de sicología de la Universidad de Cornell, en Nueva York, llamado Daryl Bem.


A pesar de que el fenómeno de la precognición es muy controvertido y roza el terreno de lo paranormal, la prestigiosa revista Journal of Personality and Social Psychology se hará eco de los resultados obtenidos por Bem publicando, antes de final de año, un artículo sobre sus descubrimientos.


El psicólogo ha dedicado ocho años al estudio de este tema. En ese periodo de tiempo, ha llevado a cabo una serie de nueve experimentos en los que han participado en total más de 1.000 estudiantes voluntarios.


Del futuro al pasado


En uno de estos experimentos, se mostró a los estudiantes una lista de palabras y se les pidió que recordaran palabras de ésta. Después, se les dijo que escribieran palabras seleccionadas aleatoriamente de esa misma lista.


Sorprendentemente, los estudiantes recordaron mejor, de la lista de palabras que memorizaron previamente, aquellas palabras que después escribirían. En otro experimento, Bem utilizó una prueba clásica de “condicionamiento” pero con cierta modificación.


Esta prueba, que consiste en presentar a una persona una palabra subliminal en una imagen, ha demostrado que, por ejemplo, si se hace ver a alguien, a manera de flash, la palabra “feo” en una imagen en la que aparece un gatito, el individuo tardará más tiempo en decidir que dicha imagen es agradable, que si la palabra que se le ha presentado subliminalmente es “bello”.


En su prueba de condicionamiento adaptada, Bem descubrió que dicho efecto de condicionamiento subliminal funcionaba hacia atrás en el tiempo, de igual forma que hacia delante en el tiempo.


Por último, en otro test realizado, se les dijo a los voluntarios que, en la pantalla de un ordenador, iba a aparecer una imagen erótica en una o dos posiciones y se les preguntó, antes de que dicha imagen apareciera, en qué lugar pensaban ellos que estaría.


La posición en la que la imagen aparecía finalmente era seleccionada al azar, pero los voluntarios acertaron cuál sería en un 53,1% de los casos.


Este resultado puede parecer poco importante, lo cierto es que presunciones verdaderamente aleatorias pueden alcanzar el 50% de aciertos, pero otros fenómenos bien establecidos, como la efectividad del consumo de bajas dosis de aspirina en la prevención de ataques cardiacos están basados en efectos de una envergadura similar.


Resultados estadísticamente significativos


Según se explica en la revista NewScientist, en investigaciones previas de parasicología se habían usado otras fórmulas, como el experimento Ganzfeld (del alemán, «campo homogeneizado»).


Este experimento es una técnica que se utiliza para probar la percepción extrasensorial de las personas. En él se aplica una estimulación sensorial parcial para producir un efecto similar al aislamiento sensorial, que se sabe genera impresiones en el interior del individuo.


Según sus defensores, el experimento Ganzfeld ha ofrecido resultados que se desvían de la aleatoriedad hasta un nivel estadístico significativo, por lo constituyen resultados cuantificables de la existencia real de fenómenos como la telepatía.


Por el contrario, Daryl Bem ha utilizado para su estudio pruebas que podrían ser rápidamente evaluadas por los psicólogos actuales. En otras palabras, tal y como se explica en la revista Wired, Bem ha tomado protocolos psicológicos establecidos y ha revertido la secuencia temporal de éstos, haciendo que la causa se convierta en el efecto. Los efectos registrados por el científico han sido reducidos, pero estadísticamente significativos.


La controversia está servida


Aunque Daryl Bem es un psicólogo muy conocido por su interés en los fenómenos paranormales, también es un respetado científico con una reputación adquirida gracias a la seriedad de sus trabajos, en especial en el terreno de la auto-percepción.


En este campo, ha desarrollado una teoría que sugiere que la gente infiere sus actitudes a partir de sus propios comportamientos de la misma forma que evalúa las actitudes de otros.


Su artículo sobre sus propios descubrimientos en la percepción con tiempo invertido tiene importancia porque proporciona el primer marco comprobable de investigación de propiedades psicológicas anómalas.


Las pruebas de Bem están basadas en paradigmas experimentales bien conocidos, y minimizan el contacto entre el experimentador y el sujeto.


La acumulación de datos de su investigación ha estado, por otra parte, automatizada y ha sido exacta, por lo que ha pasado la estricta revisión, llevada a cabo por cuatro expertos, necesaria para su publicación en el Journal of Personality and Social Psychology.


A pesar de eso, esta revista publicará un escéptico editorial comentando los resultados obtenidos por Bem, con la esperanza de que otros científicos intenten replicar las pruebas.


Según el propio investigador, docenas de científicos han contactado ya con él para pedirle detalles de su trabajo, por lo que es de esperar que el tema dé pie a un intenso debate en los próximos tiempos.


viernes, 28 de enero de 2011

Sueños lúcidos explican la experiencia cercana a la muerte


Kevin Nelson, profesor de neurología de la Universidad de Kentucky y autor de "The Spiritual Doorway in the Brain”









Genestreti, Guilherme; Sonhos lúcidos explicam experiência de quase morte; trad. Rodrigo Scheuer Brum; rev. Ana Clara Paulino; entrevista; Folha.com; Equilíbrio e Saúde; Disponible en 29.01.11.

Túneles iluminados, espíritus y la sensación de que el cuerpo está levitando. Las experiencias de los que estaban entre la vida y la muerte son el material de trabajo del neurólogo Kevin Nelson. Para comprender mejor el fenómeno, Nelson hizo un estudio con 55 personas que reportan estas experiencias y encontró que, en ellos, los límites entre las etapas de consciencia son más tenues. Eso es lo que dice en "The Spiritual Doorway in the Brain", un libro publicado en diciembre en los EE.UU.. El médico le dio una entrevista a la Folha, por teléfono.

Folha - ¿Cuál es la explicación para el fenómeno de la casi muerte?

Kevin Nelson - Hay una especie de “interruptor” que activa el cerebro entre las etapas de consciencia. Cuando dormimos, pasamos por las etapas de la vigilia, el sueño no-REM y sueño REM. En algunas personas, el límite entre estas etapas no es tan marcado, y en momentos de crisis, la fase REM invade la vigilia y causa los efectos descriptos en las experiencias cercanas a la muerte.

¿Cuáles son estos momentos de crisis?

Un paro cardiaco, por ejemplo. El “interruptor” que modula entre la vigilia y REM es una parte esencial del sistema de reflejos del sistema nervioso. Cuando disminuye el flujo sanguíneo en el cerebro, accionamos estos reflejos, que se encuentra en una zona muy primitiva del cerebro. Es cuando se produce las experiencias cercanas a la muerte y nos movemos hacia las fronteras entre la vigilia y REM. En algunas personas, esto puede ser mezclado.

¿Estas experiencias pueden ocurrir sólo en situaciones extremas?

Sabemos que los desmayos también pueden provocar la experiencia cercana a la muerte, por la misma razón: la gente se siente en peligro y ocurre una alteración de presión arterial en la cabeza. El hecho fascinante es que un tercio de las personas se desmayan en algún momento de la vida, lo que puede hacer estas experiencias algo más común de lo que se piensa.

¿Hay algo diferente en el cerebro de las personas que tienen estas sensaciones?

En 2005, comencé a estudiar personas con un histórico de casi muerte. Después de comparar 55 pacientes en esta situación con 55 otras personas que nunca han experimentado esto, encontramos que el primer grupo tenían más probabilidades de tener esta intromisión de sueño REM durante la vigilia.

Personas han relatado luces y la sensación de levitación. ¿Por qué?

Si el flujo sanguíneo disminuye en la cabeza, también disminuye en los ojos, dejando la visión borrosa en los bordes y creando la impresión de que hay un túnel con luces. Ya en las experiencias extracorporales, se sabe que al "desconectar" la región temporoparietal del cerebro, asociadas con la percepción espacial, podemos sacar a la persona de su cuerpo. Esta es la misma área del cerebro que es "desconectada " durante el REM.

¿Y las alucinaciones?

Cuando entramos en la fase REM, el cerebro activa el mismo mecanismo que produce los sueños. Sin embargo, las alucinaciones de la casi muerte no son sueños propiamente dichos, se parecen más a sueños lúcidos, porque se producen mientras estamos conscientes.

¿Ha recibido críticas por estudiar científicamente lo que algunos pueden pensar que una experiencia espiritual?

No estoy interesado en saber por qué el cerebro actúa de alguna manera o por qué este "momento espiritual" se produce, sino en cómo funciona el cerebro. Si separamos el "por qué" de "cómo" muchos de los conflictos entre la ciencia y la religión desaparecen.


lunes, 20 de septiembre de 2010

Visita de Mme. Mitterrand a Foz de Iguazú



DIÁLOGOS DE FRONTERA – FRANCE LIBERTÉS

Balona, Málu; Visita de Mme. Mitterrand a Foz do Iguaçu: Diálogo de Fronteira - France Libertés; trad. Rodrigo Brum; rev. Juan Pablo Gómez; Artículo; IIPC News; Informativo; N.2; Año 2; IIPC; Foz de Iguazu, Brasil; Setiembre, 2010; página 12.

Auspiciado por el Parque Tecnológico Itaipu (PTI), en el día 14 de mayo de 2010 fue realizado en Foz de Iguazú el evento Diálogos de Frontera.

En esta oportunidad, la ex primera dama de Francia, Danielle Mitterrand, viuda del ex presidente François Mitterrand, fue homenajeada por un coro indígena y habló para un público atento de más de 100 personas, comprendidas por la dirección de Itaipu, académicos, redes corporativas, representantes del programa Agente das Águas, gestores, educadores y lideres sociales comunitarios.

En 1941, a los 17 años de edad, era parte de una familia que abrigaba los maquisards y cuyos padres eran profesores, Danielle fue agente de resistencia. Allí conoció François Mitterrand, con quien se casó luego de la liberación del país en 28 de octubre de 1944.

Actualmente, Danielle Mitterrand preside la fundación France Libertés, organización francesa sin ánimo de lucro y de interés público federal, creada por ella en 1986 para epicentrar los proyectos sociales en diversos países y continentes, incluso en la región de la Triple Frontera. El Director de la France Libertés para Latinoamérica, André Abreu, también participó del evento.

Invitada por los organizadores del PTI, la profesora Málu Balona actuó en la calidad de traductora-intérprete en la conferencia Construyendo respuestas locales para el Desafío Global de la Sustentabilidad, proferida por la presidente de la France Libertés Danielle Mitterrand, que trajo actualizaciones acerca del Proyecto Mensajeros del Água.

Málu Balona, coordinadora de la Línea Desarrollo Programas Parasociales

sábado, 18 de septiembre de 2010

Proyecto Holomemoria

Projeto Holomemória; trad. Rodrigo Brum; rev. Rene Peña; Nota; Conscienciologia em Foz; Foz de Iguazú; Brasil; Disponible en 18.09.10.

¿Qué es el Proyecto Holomemoria de la Concienciología?

Es la materialización de un Centro técnico para preservar la memoria integral – Holomemoria de la Concienciología. Este proyecto es desarrollado e implementado por el Polo de Investigación IIPC en Brasilia, DF Brasil, desde el año 2000.

Objetivos Generales del Proyecto:

- Promover la preservación y conservación preventiva de los registros históricos de la Concienciología producidos por el IIPC y por otras Instituciones Concienciocéntricas (ICs);

- Construir una tecnópolis especializada en memoria concienciológica;

- Poner a disposición el time line de la Concienciología actualizado para los investigadores del Brasil y del Exterior.

Para más información ingrese al sitio: http://www.iipc.org/polo/

Conozca los Programas Parasociales (PPs) del IIPC



Conheça os Programas Parassociais (PPs) do IIPC; trad. Rodrigo Brum; rev. Ana Clara Paulino; Nota; Conscienciologia em Foz; Foz de Iguazú; Brasil; Disponible en 18.09.10.

Seguro que el perfeccionamiento del individuo agrega a la colectividad en el ámbito personal y profesional, con un abordaje multidimensional de la Educación propuesta por la Concienciología y apoyado por un equipo interdisciplinario especializado en el emprendedurismo evolutivo técnico-científico, desde 1989 el IIPC propone a las organizaciones sociales:

Conferencias, cursos y talleres de capacitación técnica, campañas públicas de esclarecimiento para concientización y automotivación de profesionales en los sectores de Educación, Salud, Ciencia y Cultura, a través de acuerdos nacionales e internacionales de intercambio a nivel gubernamental y privado por el Programa Interasistencia sin Fronteras (IsF) que ya atendió 3.938 educadores de nivel primario al superior (2005-2009) de la Asociación de Educadores del Este (AEDE), vinculada al Ministerio de Educación y Cultura del Paraguay, entre otros.

Conferencias, cursos y talleres volcados al público corporativo Empresarial (estatal y privado), de la Educación (escuelas y universidades), de la Salud (hospitales y clínicas) y del sector Científico-cultural (centros culturales, bibliotecas y museos), a través del Programa NeoPerspectivas (NP) que, además de la cualificación de los potenciales individuales en el ambiente corporativo atiende la demanda de entidades filantrópicas y de asistencia social, valorando el voluntariado técnico-científico en el desarrollo humano.

Algunas organizaciones atendidas desde 1989 por los Programas Parasociales (PPs) en Semanas de Prevención de Accidentes Laborales), cualificación para profesores de red pública y privada, campañas públicas de esclarecimiento y de divulgación científica (programa Salud de la Familia), seminarios académicos, semanas de Psicología, conferencias, cursos de extensión y otros:
  1. AEDE – Asociación de Educadores del Este, Ciudad del Este, República del Paraguay;
  2. ANATEL – Agência Nacional de Telecomunicações, Brasília, DF, República Federativa de Brasil;
  3. BCN – Banco Central do Brasil, Brasília, DF, República Federativa de Brasil
  4. CVV – Centro de Valorização da Vida, Rio de Janeiro, RJ, República Federativa de Brasil;
  5. DATAPREV – Rio de Janeiro, RJ, República Federativa de Brasil;
  6. PETROBRÁS – Paulínia, SP y Salvador, BA, República Federativa de Brasil;
  7. Sanatorio Julio Méndez (Ob.SBA) Obra Social Ciudad de Buenos Aires, República Argentina;
  8. SEBRAE – Porto Velho, RO, República Federativa de Brasil;
  9. UCAM – Escola Superior Cândido Mendes - Rio de Janeiro, RJ, República Federativa de Brasil;
  10. UnB – Universidade de Brasília, Brasília, DF, República Federativa de Brasil;
  11. VIVA RIO – Rio de Janeiro, RJ, República Federativa de Brasil.
Algunos de los temas de conferencias y cursos brindados por los PPs:

• Autodidactismo: reeducación sin límites (curso y/o taller);

• Bioenergías en Clima Organizacional;

• Autocura a través de la Reconciliación;

• Bioenergías y Calidad de Vida;

• Autoestima Sana;

• Beneficios de la Proyección Consciente;

• Taller de Cosmograma;

• Taller sobre Burnout (agotamiento profesional);

• Humor Inestable en Personalidades Sensitivas (labilidad parapsíquica).

Contacto: p.parassociais@iipc.org.br

martes, 31 de agosto de 2010

Proyecciología, el estudio de la proyección consciente



El escritor Honoré de Balzac pensó en Proyecciología antes de ser realmente concebida. Él cuestionaba que, si su alma se separaba de su cuerpo durante el sueño, ¿por qué no podría separarse igualmente durante la vigilia?

Balona, Málu; Projeciologia, o estudo da projeção consciente; trad. Rodrigo Brum; rev. Juan Pablo Gómez & Rene Peña; Artículo; Portal Ciência & Vida; Brasil; Disponible en 31.08.10.

La Proyecciología, especialidad de la Concienciología, estudia todas las formas de proyección en estados de consciencia considerados alterados. Esos estados ocurren con todos los seres humanos, siendo fenómenos naturales que pueden pasar mientras la persona duerme, sueña o en procesos traumáticos en las llamadas experiencias cercanas a la muerte (ECM), cuando la conciencia deja el cuerpo físico de modo abrupto. Según la Proyecciología, las manifestaciones de la conciencia fuera del cuerpo constituyen un fenómeno natural e inocultable.

Esa manifestación espontanea puede descubrir una nueva realidad existencial para el individuo, confiriéndole autonomía y responsabilidad en el uso del libre albedrío, además de la auto motivación para promover una inversión consciente en su trayectoria evolutiva por medio de la auto investigación.

El fenómeno de la proyección consciente o experiencia extracorporal ha sido estudiado con abordaje científico en laboratorio en el siglo XX, desde la década del 60. En 1966, en Davis, en la Universidad de California (EEUU), el psicólogo transpersonal estadounidense Charles Tart (1932) propuso la primera experiencia científica laboratorial cuyo objeto de estudio era la proyección consciente (Out-of-the-body-experience – OBE).

Los experimentos duraron cuatro noches en las cuales una “proyectora”, identificada como “Miss Z”, debería acostarse e intentar salir del propio cuerpo físico,de modo voluntario y consciente, conectada con aparatos para la medición de sus condiciones fisiológicas. El objetivo de los experimentos era identificar un número de cinco dígitos sorteado aleatoriamente por un instrumento, fuera del campo de visión de los investigadores.

En la cuarta noche Miss Z informó con exactitud el número escondido: 25132. A pesar de ser considerada poco concluyente por Tart, la investigación rescató la importancia del fenómeno proyectivo, que se convirtió en blanco de nuevas investigaciones en la condición de experiencia real, natural y benigna.

Proyecciología es la ciencia que estudia las manifestaciones de la conciencia fuera del cuerpo físico, fenómenos naturales que ocurren generalmente durante el sueño.

Presente en todas las culturas y civilizaciones en razón del propio proceso evolutivo de las especie humana, el fenómeno espontáneo puede ser producido voluntariamente, permitiendo demostrar científicamente la hipótesis del cuerpo objetivo (psicosoma) denominado popularmente cuerpo astral.

Obras literárias

En Brasil, la Proyecciología fue introducida en la condición de campo científico en 1981, con la publicación del libro Proyecciones de la Conciencia – Diario de Experiencias de la Conciencia Fuera del Cuerpo Físico, de autoría del estudioso brasilero Waldo Vieira. En 1986, el tratado Proyecciología – Panorama de las Experiencias de la Conciencia Fuera del Cuerpo Humano (aún sin traducción al español. Año Base: 2010), del mismo autor, vino a complementar la investigación.

Algunas referencias sobre la proyección de la conciencia fuera del cuerpo, igualmente fueron relatadas por el escritor francés Honoré de Balzac en su obra autobiográfica Louis Lambert (1832), en la cual hizo una predicción sobre la futura ciencia Proyecciología, antes del adviento del Espiritismo, de la Metapsíquica, de la Parapsicología y de la Psicotrónica.

“¿Si yo estaba aquí mientras dormía en mi alcoba, este hecho no constituye una separación completa (descoincidencia) entre mi cuerpo y mi ser interior (psicosoma)? Pues, si mi espíritu y mi cuerpo pudieron separarse durante el sueño, ¿por qué no podré yo separarlos igualmente durante la vigilia?” cuestionaba Balzac. Y concluye: “¿Por qué los hombres han reflexionado tan poco hasta ahora sobre los accidentes del sueño (estados alterados de consciencia) que acusan en él un doble cuerpo? ¿No habrá una nueva ciencia (Proyecciología) en ese fenómeno?”

En 1994, para complementar los espacios existentes en el ámbito de las investigaciones de la conciencia, Waldo Vieira publicó la obra 700 Experimentos de la Concienciología (aún sin traducción al español. Año Base: 2010). Este manantial de informaciones fue organizado a partir de la auto experimentación y de la investigación científica de punta, lo que permitió el acceso a una verdadera enciclopedia del autoconocimiento sobre la vida íntima y evolutiva de la conciencia, a partir de un abordaje bioenergético, holosomático (holos = conjunto), multiexistencial y multidimensional.

Estados de Consciencia

Las experiencias proyectivas o el proceso de descoincidencia de los cuerpos permite identificar por lo menos cuatro distintos estados alterados de consciencia (EAC):

1. estado de la Vigilia Física Ordinaria (VFO): la persona o la conciencia despierta dentro del cerebro manifestándose directamente por el cuerpo físico – soma.

2. estado proyectado: la conciencia despierta fuera del cuerpo, durante el sueño fisiológico y otros estados alterados de consciencia (EAC), a partir de la soltura de sus bioenergías (energosoma), que liberan los cuerpos más sutiles: psicosoma (cuerpo emocional) y mentalsoma (cuerpo mental o del discernimiento).

3. estado extrafísico: la conciencia lúcida luego de la muerte biológica con la separación definitiva del cuerpo físico – soma – y la dispersión de las energías del energosoma.

4. estado de consciencia continua: la conciencia permanece lúcida durante todo el proceso de separación de los cuerpos hasta la soltura del psicosoma, pudiendo llegar a la soltura del mentalsoma o a la proyección mental.

Investigación de la conciencia

A partir de las excursiones lúcidas de la conciencia fuera del cuerpo humano, el auto investigador puede adquirir convicciones prácticas de que la muerte no parece significar necesariamente, un estado de no-existencia de su personalidad, marcando el fin del miedo a la muerte (tanatofobia). Las proyecciones conscientes permiten a la conciencia el acceso al patrimonio de sus vivencias pasadas recuperando talentos subyacentes en la memoria integral – holomemoria – lo que atestigua que aquella personalidad ya existía antes de su actual nacimiento físico (multiexistencialidad).

Luego de más de dos décadas de contribuciones de la Proyecciología en el campo de la cultura general parapsíquica ya es posible evaluar los reflejos individuales prácticos de la sistematización científica de la auto investigación, de los auto experimentadores. En un futuro cercano, ese movimiento esclarecedor, ciertamente, traerá beneficios en la conquista del auto discernimiento y de la madurez individual y social a la humanidad.

Referencias

Balona, Málu. Projeciologia: Cultura Parapsíquica e Autopesquisa Científica. JC - Journal of Conscientiology; Supplement; Proceedings of the 4th International Congress of Projectiology; Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia (IIPC); Belo Horizonte - MG, Brasil; 15-17; August / 2008; volume 11 - No 41-S; p. 13-33

Idem. Programas Parassociais: Bases Teáticas para o Estado Mundial. Revista Conscientia; CEAEC Editora; ISSN 1415-5125 begin_of_the_skype_highlighting 1415-5125 end_of_the_skype_highlighting; Vol. 12 - N. 2 - Abr / Jun.- 2008; p. 212-233

Balzac, Honoré de; Louis Lambert, Les Proscrits, Jésus-christ em Flandre; préface de Raymond Abellio; Éditions Gallimard, 1980; Collection Folio Classique; Paris, France; 303 p

Tart, Charles Theodore. The End of Materialism: How Evidence of the Paranormal Is Bringing Science and Spirit Together (IONS/ New Harbinger) (Ions / Nhp) (Hardcover)

Vieira, Waldo. Projeções da Consciência - Diário de Experiências da Consciência Fora do Corpo Físico. 6ª ed. 2002; Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia (IIPC); Rio de Janeiro, RJ; 215p Idem. Projeciologia - Panorama das Experiências da Consciência fora do Corpo Humano. Ed. Princeps, 1999; Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia (IIPC); Rio de Janeiro, RJ; 1248p

Idem. 700 Experimentos da Conscienciologia. 1ª ed. 1994; Instituto Internacional de Projeciologia (IIP); Rio de Janeiro, RJ; 1058p

miércoles, 18 de agosto de 2010

“El Último Romance de Balzac” lleva a Gramado obra supuestamente psicografiada



Escena de la película “El Último Romance de Balzac”, exhibido en Gramado, Brasil.

Barbosa, Neusa; "O Último Romance de Balzac" leva à Gramado obra supostamente psicografada; trad. Rodrigo Scheuer Brum; rev. Beatriz Cea Navarro; artículo; UOL Cinema; Disponible en 18.08.10.

La actual onda espiritualista en el cine brasilero llegó al Festival de Gramado en esta noche de domingo (8), a través del concursante “El Último Romance de Balzac”, de Geraldo Sarno. Mezcla de documental y ficción, la película se basa en estudios sobre una supuesta obra psicografiada del novelista francés Honoré de Balzac (1799-1850), el celebrado autor de “La Comedia Humana” y “Las Ilusiones Perdidas”.

Dos personajes principales ocupan la parte documental: el médico y médium Waldo Vieira, que psicografió en 1965 una supuesta novela inédita de Balzac, intitulada “Cristo espera por ti”; y el psicólogo Osmar Ramos Filho, que analiza otra novela, esta, escrita en vida por Balzac, “La piel de Onagro” (1831), encontrando puntos de contacto entre su estilo y temas con la obra psicografiada que, según él, comprobarían la autoría del escritor en esta última.

La parte ficcional escenifica justamente tramos de “La piel de Onagro”, que son filmados dentro de la estética de cine mudo, en blanco y negro, con intertítulos. En este segmento, el protagonista, Raphael de Valentin, un artista obsesionado por el suicidio, es vivido por el músico y cantor José Paes Lira “lirinha”, del extinto grupo Cordel do Fogo Encantado.

En el debate de esta tarde de lunes, el director Geraldo Sarno (de “Viramundo” y “Tudo isto me parece um sonho”), rechazó la clasificación de su película como religiosa. “No soy espiritista. La visión religiosa que hay en la película es de Waldo Vieira, que respeto inmensamente”. Indagado acerca de por qué no mencionó que Vieira dejó el espiritismo poco después de haber lanzado la obra psicografiada “Cristo espera por ti”, Sarno afirmó que esto “está fuera del universo de la película”.

Otra cuestión sobre la ausencia de especialistas no-espiritistas especialmente literarios en “El Último Romance de Balzac”, fue respondida por el propio Osmar Ramos Filho. Él, quien refirió haber buscado el lingüista Paulo Rónai, gran estudioso de Balzac, que rechazó el origen de la obra psicografiada. Rónai, de acuerdo con Ramos, habría dicho: “Yo estaría loco si admitiera que Balzac escribió cualquier cosa después de 1850, año de su muerte”.