Proyecciología: Una neociencia nacida en Brasil.

Ano Zero; Redacción; Projeciologia: Uma Neociência Nascida no Brasil; trad. Rodrigo Scheuer Brum; rev. Ana Clara Paulino; Entrevista; Revista; Mensario; Año 1; 3 ilus.; Río de Janeiro, RJ, Brasil; Mayo, 1991; páginas 40 a 43.

Waldo Vieira es médico, investigador y veterano de la llamadas EXPERIENCIAS FUERA DEL CUERPO. Dirije el más importante centro mundial de estudios sobre PROYECCIÓN ASTRAL, el INSTITUTO INTERNACIONAL de PROYECCIOLOGÍA en Río de Janeiro, Brasil. Miembro de la SOCIETY FOR PSYCHICAL RESEARCH de Londres, y de la AMERICAN SOCIETY FOR PSYCHICAL RESEARCH de Nueva York, entre otras, Waldo resumió todo lo que se sabe sobre el asunto en un volumen con más de 900 páginas. El libro "PROYECCIOLOGÍA" hoy está difundido por todo el mundo. Dos de esos ejemplares se encuentran en la estación brasileña de investigaciones cienctíficas en la Antártida. Algunos investigadores alli instalados buscan alívio para la soledad de los largos días y noches del Pólo Sur visitando a sus famílias a través de viajes astrales.

AZ - Waldo, ¿Qué estudia la Proyecciología?

Waldo Vieira: La proyección consciente y sus fenómenos correlativos. La proyección es una experiencia extracorpórea que también llamamos desdoblamiento lúcido, viaje astral, proyección astral, O.B.E (out-of-the-body experience). Pero eso no esta restricto a la experiencia en si. La Proyecciología busca el autoconocimiento profundo. Evita que el misticismo religioso, el fanatismo, la ignorancia o que cualquier tipo de superstición nos saque la libertad individual de manifestación. Nada de lavados de cerebro o cualquier tipo de sacralización. El fanático es interferente, radical y casi siempre irrespetuoso. Libre de esos condicionamientos, la persona crece como ser humano y percibe que debe respectar a los demás.

AZ - ¿Quiere decir que la Proyecciología es contra el adoctrinamiento?

Waldo Vieira: Nosotros respetamos a todas las doctrinas, pero el concepto principal de nuestro estudio es: "No crea en nadie y en nada. Experimente". Parece una afirmación materialista, pero no lo es. Al contrario, es espiritualista, porque estamos exaltando a la conciencia. La persona debe vivir la experiencia directa y por cuenta propia. A través de su vivencia, única y personalizada, va a superar el obstáculo de la inciencia, es decir, la ignorancia al respecto de si misma.

AZ - Aparentemente eso aparta a la Proyecciología de lo que, en general, se entiende por investigación científica.

Waldo Vieira: Nosotros no estamos apenas presos al mecanismo del paradigma newtoniano-cartesiano, que es materialista y fisicalista. Esto no significa, necesariamente, la negación de la Ciencia. Al contrario, la necesitamos. Además, de todas las líneas del pensamiento humano, ella es la menos peor. La Ciencia solamente aún no es la ideal porque no ha respetado la ética tanto cuanto se podría esperar. Mire los problemas que el mundo enfrenta en este momento, principalmente en al área de la ecología.

AZ - ¿Pero eso es causado por la Ciencia o por el uso inadecuado de ella?

Waldo Vieira: La administración también es una ciencia. Es por ahí, generalmente, que nos alejamos de la ética. Es necesario que tengamos autocrítica para conquistar la libertad de determinar la trayectoria de la sociedad.

AZ - ¿Qué es la proyección astral?

Waldo Vieira: El hombre se compone de varias capas superpuestas de energía llamadas "cuerpos". El cuerpo físico es la camada percibida por los sentidos físicos, lo que no impide la detección de los demás a través de varios procesos. La sede de la individualidad, de la inteligencia, se encuentra en el cuerpo físico cuando todas las demás camadas están en coincidencia, es decir, cuando la persona está despierta. Con el sueño, es como si el cuerpo prendiera el "piloto automático" de las funciones autónomas, y la sede del yo, juntamente con las otras camadas, sale del cuerpo físico. Las funciones normales del individuo están inhibidas por el sueño y todo se pasa como si nada hubiera ocurrido. Lo que puede pasar es que la persona, de repente, se encuentra "flotando" por su cuarto, como un globo, u observando a su propio cuerpo adormecido. Casi siempre ese fenómeno ocurre espontáneamente y quien lo experimenta, muchas veces evita comentarlo, con miedo de la reacción de los demás. La proyección astral es muy común en la adolescencia. Cuando el joven cuenta a los padres que hizo una proyección, generalmente ellos intentan tranquilizar al hijo procurando convencerlo de que todo no paso de un sueño. En ciertos casos, acuden inmediatamente a un médico. Actualmente, con la mayor divulgación de los estudios sobre ese tipo de fenómeno, quedó más fácil hablar del tema sin correr el riesgo de ser internado en una clínica.

AZ - ¿En líneas generales, qué se debe hacer para experimentar una Proyección astral?

Waldo Vieira: No se debe intentar sin conocimiento o asistencia competente. Pero no es tan difícil de ser lograda como parece. Todos Nosotros realizamos la proyección astral involuntariamente a la noche durante el sueño. Las instrucciones elementales, dictadas en nuestro curso, son sencillas. De inicio, es preciso aceptar el hecho de que su límite no se restringe al cuerpo físico. La fuerza inhibidora más poderosa está justamente en esta falsa noción. Es preciso también aprender a relajarse. Hay varios métodos para eso. Lo más común consiste en acostarse de barriga para arriba usando ropas leves y sin frazadas. En seguida inclinar levemente la cabeza para el costado, para evitar la boca abierta durante la proyección. Esto impide que la garganta quede seca. Se debe concentrar la atención en todas las partes del cuerpo, verificando si ellas están libres de tensión. No es muy fácil, pero con ejercicio constante se puede obtener rápidamente la relajación. Este proceso se debe iniciar a partir de los pies, hasta el cuero cabelludo. Los músculos deben ser relajados individualmente. En seguida, cuente de 50 hasta 1. Es necesario mantener la respiración compasada, procurando vaciar la mente y concentrarse exclusivamente en los números. También es fundamental que no exista cualquier sentimiento de culpa por no conocerse profundamente a si mismo. Eso pasa apenas porque usted fue programado desde que nació para vivir encarcelado en su propio cuerpo. Otra cuestión básica es saber cuando estamos despiertos o durmiendo. Puede parecer tontería esta observación, pero, en ciertas circunstancias, la cosa no es muy fácil. Consiguiendo distinguir si estamos despiertos o durmiendo, un gran paso ya fue dado. Recomendamos entonces, que la persona repita, durante un mes, por lo menos unas 20 veces al día, la siguiente pregunta: "¿Estoy durmiendo o estoy despierto?". Después, responda: "Estoy despierto". Esta pregunta debe ser hecha cada vez que usted cambia de ambiente. A través de ella el raciocinio acostumbrará a su mente a tomar conciencia permanentemente del estado de vigilia. En general, en la tercera semana de este ejercicio usted tendrá la sorpresa de preguntarse: "¿Estoy despierto o durmiendo?", y responder: "Mi cuerpo esta durmiendo pero yo sigo despierto". Usted estará fuera del cuerpo y no tendría percibido eso antes. Cuando eso pasa, se debe controlar los sentimientos de miedo o euforia. No hay, bajo ninguna hipótesis, peligro de perjuicio para su cuerpo durante una salida. Ninguna fuerza de orden espiritual puede poseer a su cuerpo en su ausencia. Lo que puede acontecer es un fenómeno común a las primeras experiencias: el desinterés transitorio por la vida física y sus dificultades cotidianas. Pero eso, cuando pasa, es pasajero. Luego la persona aprende a dar el debido valor al milagro de la vida y la prestigiosa oportunidad de ocupar esa máquina fantástica que es el cuerpo humano.

AZ - ¿Al final, cómo empezó todo?

Waldo Vieira: A los 9 años, tuve una proyección conciente, comprobada por mi familia y personas ligadas a ella. Mi hermano estaba muy enfermo, ya desengañado por los médicos. Quedó probado que yo había salido de mi cuerpo, ido hasta el cuarto de al lado y visto, no solamente lo que estaban haciendo con mi hermano, como también lo que iba pasar con él. De ahí hacia adelante, muchos otros hechos semejantes fueron aconteciendo, cada vez más frecuentes. Con el pasar del tiempo, empecé a dominar el proceso. En esa época, yo tenía una visión esencialmente espírita del fenómeno. Edité, en conjunto con Chico Xavier, varios libros psicografados que ayudaron a divulgar el espiritismo por todo el Brasil y en el exterior.

AZ - ¿Era su familia religiosa?

Waldo Vieira: Era espírita. Mi formación empezó con clases de moral cristiana kardecista. Luego me fui sumergiendo en un conflicto muy grande, porque la exaltación de la mediumnidad es parte integrante del movimiento espírita. Yo hablaba para todos: "Miren, esta bueno que, al revés de la mediumnidad, ustedes entren en el desdoblamiento". Salir del cuerpo e ir hasta allá, ver la cosa directamente. Si podemos eliminar el intermediario, ¿por que quedar dependiente de una entidad que se manifiesta por un médium? Yo ya tenía retrocogniciones desde niño, recuerdos de encarnaciones pasadas, con mucha lucidez. Fue ahí entonces que concluí: estoy repitiendo lo que ya hice. El contexto era el mismo, pero el escenario y el lenguaje eran distintos. Cuando llegué a ese nivel, pensé: otras personas deben estar pasando por eso. Y comencé a procurarlas. Conversaba con mucha gente y desde los 17 años pasé a anotar en un cuaderno, datos sobre proyección astral. Mi familia tenía pocos recursos. Salí de casa a los 12 y nunca más regresé porque pretendía pagar mis estudios y lo de mis hermanos. Fui para Uberaba. Mientras estudiaba, empecé a trabajar con Mário Palmério, que hoy es un escritor de renombre. Hice el curso de Odontología y después de Medicina. A partir de los conocimientos adquiridos, tuve condiciones de desarrollar un estudio más consciente de los fenómenos llamados paranormales. A esta altura, comencé a viajar por todo el Brasil, siempre investigando e intercambiando ideas. Pasé a ver la proyección astral como un fenómeno fisiológico, así como comer o respirar. Decidí dedicarme a su estudio específico a los 34 años, en 1966. Dejé todo para dedicarme en tempo integral a la proyección. Publiqué trabajos y pasé a ser parte de las sociedades internacionales de parapsicología de Europa, Estados Unidos y Latinoamérica.

AZ - ¿Cualquier persona puede ser capaz de realizar una proyección astral?

Waldo Vieira: Sin dudas. Es una conquista que no se pierde. Cualquier persona es un "proyector".

AZ - ¿Existe alguna investigación que compruebe esto?

Waldo Vieira: Según las estadísticas internacionales, un 89% de las personas tienen proyecciones inconscientes, pues casi todo el mundo sale del cuerpo mientras duerme. Restan 11%. De estos, un 9,8% tienen las llamadas proyecciones semiconscientes, o el "sueño lúcido". Es cuando la persona sabe que está soñando y llega mismo a imprimir alguna intención al sueño para modificarlo. Ella está fuera del microuniverso conciencial localizado en el cuerpo humano. Solamente un 1,2% de la población mundial consigue efectuar proyecciones totalmente lúcidas, o sea, son proyectores conscientes. Es el caso de la mayor parte de las personas que trabajan aquí en el Instituto.

AZ - ¿Cómo son comprobadas las proyecciones?

Waldo Vieira: Una persona hace una proyección y su conciencia va, por ejemplo, hasta otra ciudad, donde alguien conocido está realizando alguna tarea. Llamamos por teléfono, entonces, a esa persona y confirmamos si en el momento tal ella estaba haciendo lo que fue percibido por el proyector, que ropa estaba usando, etc. A veces, durante las proyecciones, la visión es impresionantemente detallada. Eso siempre es aterrorizador para quien tiene poca experiencia. Se trata de un fenómeno que convence por si mismo.

AZ - ¿Cuáles son los principales objetivos de la proyección?

Waldo Vieira: La proyección no es ninguna panacea, pero sus posibilidades pueden ser vislumbradas: el autoconocimiento en su totalidad, la posibilidad de viajar en el tiempo y en el espacio sin barreras, el acceso a las diversas dimensiones de la realidad, el contacto con entidades de todos los niveles de esclarecimiento, la capacidad creciente de donación de energía para los necesitados... Muchas cosas que apuntan hacia un universalismo amplio e iluminado.

AZ - ¿La proyección astral podría ser utilizada por personas de intereses dudosos?

Waldo Vieira: El inmediatismo de nuestro mundo enfermizo podría desviar el sentido de la investigación. Por ejemplo, penetrar en lugares estratégicos en busca de secretos militares o industriales, espionar la vida ajena, procurar medios que permitan el enriquecimiento rápido, como descubrir informaciones confidenciales en el mundo de los negocios, de la bolsa de valores, etc. Felizmente, las salidas del cuerpo son monitoreadas por espíritus iluminados. Ellos nos ayudan a comprender la transitoriedad de nuestras cosas terrenas. Algunos de esos seres que ejecutan esa tarea son los "serenissimus".

AZ - ¿Qué es un serenissimus?

Waldo Vieira: A lo largo de mis "viajes", estuve en los lugares más sorprendentes, como otros planetas y otras dimensiones. Acabé teniendo contacto con toda suerte de entidades. Algunas, aún sumergidas en la ignorancia, parecen forajidas de películas de ficción científica. Son normalmente enfermizas y traumadas por experiencias violentas vividas en la vida física. Por otro lado, tuve la oportunidad de entrar en contacto con seres desarrolladísimos, tranquilos y desprendidos de dogmas religiosos, identidades nacionalistas, adoctrinamientos, etc. Elegí el nombre de serenissimus para designarlos en razón de su apariencia de beatitud dinámica. Los serenissimus existen desde el aparecimiento de la humanidad en la Tierra. Así como los hombres, ellos vinieron, en levas espirituales sucesivas, de varios rincones del universo. Están completando el círculo reencarnatorio y desenvolvieron una cosmoética perfeccionada, basada principalmente en el amor universal, en la ayuda impersonal al prójimo. Honores y pasiones ya no tienen sentido en su plano vibratorio. Los serenissimus son absolutamente anónimos y no buscan recompensa para sus actos.

AZ - ¿Podemos evolucionar hasta ese nivel?

Waldo Vieira: Si, yo podría resumir nuestra evolución en 4 niveles. Primero el nivel mediocre: conciencia sonambulizada, presa a la rueda común de las encarnaciones compulsorias sucesivas. Segundo, el amparador: aquel que, conscientemente, en un constante trabajo, asiste a los seres encarnados y las entidades desencarnadas. Tercero, el preserenissimus: quien ya vive sus últimas encarnaciones pero ignora a las demás. Cuarto, el serenissimus: aquél que vive sus últimas encarnaciones, plenamente consciente de este hecho. Después de esas fases, el espíritu estará puro, es decir, libre de la zaranda encarnatoria.

AZ - ¿La proyección es una experiencia reciente?

Waldo Vieira: No. Había gente saliendo del cuerpo hace mucho más de dos milenios, como está registrado en la Biblia. También hay registros de que la proyección haya acontecido frecuentemente durante las experiencias cercanas a la muerte.

AZ - ¿Qué es la experiencia cercana a la muerte?

Waldo Vieira: Se habla mucho hoy día, de las experiencias cercanas a la muerte, cuando el moribundo acaba teniendo una salida del cuerpo con intensidad sorprendente. Después de eso el enfermo generalmente se restablece y, a partir de ahí, nunca más será el mismo. La mayoría pasa a desarrollar poderes psíquicos paranormales que hasta entonces nunca se habían manifestado. Hay una publicación internacional especializada en este asunto y que circula hace siete años. Pero la experiencia cercana a la muerte es apenas una de las 52 manifestaciones de la proyección astral.

AZ - ¿Tiene límites esa experiencia?

Waldo Vieira: La conciencia tiene como conquista evolutiva más preciosa, el nivel de su lucidez. La Proyecciología busca la lucidez en cualquier estado conciencial en que nos estuviéramos manifestando, durmiendo o despiertos. Lo ideal es estar consciente 24 horas por día.

AZ - ¿Por que no todos los médiums buscan desarrollo a través de la Proyecciología?

Waldo Vieira: Probablemente se tratase de un problema de egrégora. Las personas, en general, siguen una tradición y no consiguen salir con facilidad de ella. Eso coagula en el pensamiento, tornándolo neófobo.

AZ - ¿Seria aquella situación de que el hombre ataca a lo que no conoce?

Waldo Vieira: Exactamente. Es neofobia, el miedo a lo nuevo. Hoy, sin embargo, la psicología ya admite todo. Kuhn, el gran científico de la revolución del paradigma, dice que, para haber cambio de modelo en ciertas áreas del conocimiento, es necesario que por lo menos una generación desaparezca, porque las personas están presas al proceso de idea fija. En Proyecciología llamamos a eso de monoideísmo.

AZ - ¿Hasta que punto la Proyecciología desafía a la tradicional investigación científica?

Waldo Vieira: Lo que hacemos aquí es utilizar la conciencia como instrumento. No estamos preocupados que la ciencia convencional salga del dilema en el cual entró. Comprobadamente, nosotros salimos del cuerpo humano y vemos que, en otra dimensión, podemos disponer de muchos otros vehículos de manifestación. Es que nuestro instrumento no es material, es conciencial. No es posible "medir" el fenómeno de la proyección en términos científicos.

AZ - ¿De qué argumentos se vale la Proyecciología para proclamarse una neociencia?

Waldo Vieira: Es como el huevo de Colón. No disponiendo de instrumentos para analizar la conciencia, utilizamos la propia conciencia como instrumento. La ciencia convencional no admite que usted haga la experiencia en usted mismo, o sea, la introversión. Aquí en el Instituto, cada uno escucha a su propia conciencia, razona, aprende con ella, e intercambia ese conocimiento con los demás. Ahí se llega a un consenso, como una solución holística para el dilema mente versus materia. La Proyecciología permite superar la división entre cerebro y conciencia.

AZ - ¿Demuestra la ciencia tradicional alguna dificultad en aceptar la Proyecciología?

Waldo Vieira: Eso no es exactamente una preocupación nuestra. Hace mucho tiempo que la ciencia dejó de estudiar el fenómeno de la conciencia. Ella debería tener la obligación de estudiar cualquier tipo de fenómeno involucrado en ese proceso, pero no cuentan con instrumental para ello. Teníamos que optar por seguir la ciencia de esa manera o buscar otra forma de procedimiento. Entonces resolvimos adoptar el camino científico. Nuestra mayor afinidad con la ciencia es porque, a pesar de todas sus objeciones, ella exige refutación. Ustedes pueden notar el recordatorio que ostentamos acá en el Instituto: "No crea en nada de lo que le dicen, ni mismo lo que es dicho aquí. Experimente."

Diccionario de Neologística: Gestación Conciencial en Equipo.

Lima, Claudio; Dicionário de Neologística: Gescon em Equipe; Entrevista Waldo Vieira; trad. Rodrigo Scheuer Brum; rev. Maria Beatriz Cea Navarro; Jornal Campus CEAEC; mensual; 2006; N. 128; 3 ilus; Foz de Iguazú, PR, Brasil; mar; páginas 2 y 3.

Megaproyecto grupal, el Diccionario de Neologismos de la Concienciología es un artefacto bibliográfico que viene siendo elaborado por el equipo de Neologística del Holociclo. La obra busca la recolección, el tratamiento terminológico sistemático y la publicación de los neologismos técnicos y consensuales producidos por la comunidad concienciológica. El equipo de investigadores de la Neologística, coordinado por la profesora Lourdes Pinheiro está subdividido en otros 8 subequipos: datación, recolección de neologismos, corpus de exclusión, lingüistas, etimologistas, debate, digitadores y definidores. En esta entrevista al Jornal Campus CEAEC (JCC), el profesor Waldo Vieira detalla la importancia de la Neologística, una rama del conocimiento relacionada a la Comunicología en el cuadro sinóptico de las 70 especialidades de la Concienciología.

JCC - ¿Cual es la importancia del Diccionario de Neologismos para la marcha de los trabajos de la Enciclopedia de la Concienciología?

Waldo Vieira: Este trabajo viene a mostrar el universo de las verpons¹. Eso involucra la heurística y todo el proceso de findings, es decir, descubrimientos y hallazgos. Ese diccionario puede traer ideas que van a fertilizar el pensamiento y fecundar, por ejemplo, la fantasía, la imaginación, la memoria, de aquellos que están haciendo investigaciones. Los neologismos son “ideas-útero”, ideas generadoras de la mentalsomática en una sola palabra.

JCC - ¿El Diccionario de Neologismos va a enfatizar ideas matrices? ¿Eso contribuye para la expansión del entendimiento de las verdades relativas de punta?

Waldo Vieira: Toda expansión del pensamiento camina hacia la cosmoconsciencia. El pensamiento de la verpon, de la idea nueva, se amplía cuando usted tiene el pensamiento, ve un hecho y elabora un pensene. Ese es el proceso de la técnica de la bisociación. Entonces, trabajar con bisociación de ideas nuevas, de verdades relativas de punta, desde que implique creación de un neologismo, está en el universo de la heurística. La invención, el descubrimiento, es algo más importante: la percepción, a la cual no siempre la gente da valor, y cuyo énfasis muchos desconocen. El énfasis es tomar aquello que ya existe y pasar a supervalorar, superestimar un aspecto que en la práctica funciona teáticamente. El énfasis racional, el énfasis pragmático, el énfasis aplicativo, siendo un implemento, un dispositivo más, siempre va a enriquecer.

JCC - ¿De esa forma, no existe idea nueva caso ésta no sea aplicada?

Waldo Vieira: De nada sirven ideas maravillosas si no funcionan. Eso es fantasía, es leyenda, hasta cierto punto falacia, o una falacia lógica, puede ser un factoide. Es preciso salir de la ficción y caminar hacia lo factual, la factualidad de la realidad. Esa factualidad incluye hecho y parahecho, fatuística y parafatuística, fenómeno y parafenómeno, caso y paracaso, casuística y paracasuística.

JCC - ¿Por qué el Diccionario de Neologismos es considerado el core de la Enciclopedia?

Waldo Vieira: Ese diccionario va a apuntar, dentro de la Enciclopedia, cuales son las corrientes submarinas, los vasos comunicantes, aquellas líneas sutiles del universo mayor, complejo y sofisticado de la propia conciencia. Son ejemplos de neologismos dentro de la Enciclopedia los términos “Macrosomática”, “Invexología”, “Pensenología” y “Paragenética”, líneas avanzadas de conocimiento, que involucran la multidimensionalidad. Es inevitable e imposible nombrar cosas nuevas con las palabras que existen aquí. Sino, todo lo que usted va a hablar para simplificar un asunto demandará cinco o seis palabras. Por eso, la Orismología es muy importante, pues, es típicamente científica. La Orismología es el estudio de la definición básica de las cosas, involucrando la definición, la terminología, la nomenclatura, el tesauro, el diccionario, el vocabulario, el glosario, el sumario. En fin, ella involucra todo eso. Es lógico que también implique la Lingüística, la Filología y la Orismología. Muchos diccionarios traen diferentes corrientes (erudita o popular) en la interpretación de un término. Por ejemplo: “por la corriente popular esta palabra significa…” La Orismología camina más hacia el artículo; por eso, la gente, de modo general, tiene dificultad con eso. Ciertas personas combaten la Concienciología por el exceso de términos que generalmente ellas no entienden. Entonces, una persona así precisa estudiar mucho, pues, es mala en materia de forma. Ella no sabe eso que yo llamo de Conformática, ni lo que es el confor (contenido y forma). Pero si ella estudia con tiempo, va a entender la esencia, el significado de aquello que estamos hablando. Ella se acercó, puso el pie en el agua, pero le faltó coraje para entrar y nadar. Ella está en la superficie del proceso, sin embargo ni sabe lo que es eso. Es el caso de la persona que accede al paradigma conciencial sin aplicarlo. ¿Como ella va a bucear, si solo en poner el dedo ya la pareció que el agua estaba fría, y se quedó solo con la repercusión? Son personas que no hay caso, ellas se escalofrían por poco, tienen una especie de escalofrío.

JCC - ¿Cuáles son las sugerencias para la optimización del trabajo de los equipos de la Enciclopedia y, específicamente de Neologística, y para quienes quieren profundizar en el tema?

Waldo Vieira: El equipo de Neologística precisa tener la capacidad de traducir, hacer aquello quedar transparente, usar la explicitación máxima, mucha lógica basada en los hechos y en ejemplos. Leer, leer y leer y después empezar a hacer las asociaciones de ideas y bisociación. Más adelante, llegar a aquello que llamo de cosmovisiología, la cosmovisión de las cosas, que implica a la multidimensionalidad conciencial.

JCC - ¿Cuál es la relación entre neologismo y Cosmograma?

Waldo Vieira: El Cosmograma nos permite ir de una punta a la otra. A partir de la observación de un hecho, por ejemplo, el descubrimiento: usted ve un hecho en una línea de investigación y descubre otro hecho en la punta de esa línea; de ahí usted desvela un tercero y, algunas veces, ese tercero exige una palabra nueva. La Neologística aparece de acuerdo con las necesidades de las investigaciones, de la misma manera que se van expandiendo las ideas.

JCC - ¿Existe diferencia entre Tesauro de la Concienciología y Diccionario de Neologismos?

Waldo Vieira: Tesauro es la selección de las palabras que deben ser usadas, aplicadas, de una serie de palabras de determinada área del conocimiento. Las otras deben ser olvidadas. Es el core, el esencial, solo el filet mignon, la tintura madre, la base de todo.

JCC - ¿Podría usted dar ejemplos de neologismos de acepción y expresiones compuestas neologísticas?

Waldo Vieira: Neologismo de acepción es cuando se selecciona aquel ángulo de palabra que no es usado. Por ejemplo, la palabra estrés. Tenemos en la Concienciología dos acepciones: el estrés positivo y el negativo. Entonces mire, ese positivo es una expresión compuesta neologística, una evolución de su uso. Lo que vale es la aplicación y la ampliación de esa acepción. A veces, no se trata de palabra nueva, pero si de una expresión nueva para simplificar, llamar la atención para un asunto que estaba siendo depreciado. Muchas veces, ese aspecto es solo una antipodia, o sea, otro extremo de aquella realidad, bajo el punto de vista homeostático, patológico, de equilibrio, evolución y aplicación en otra línea de conocimiento.

JCC - ¿Cuáles son las técnicas más relacionadas a la Enciclopedia de la Concienciología?

Waldo Vieira: La Enumerología es la base de nuestro trabajo, en conjunto con las técnicas exhaustivas, del detallismo y de la cosmovisiología. Esas cuatro técnicas no pueden ser olvidadas. La Enciclopedia es exhaustiva, un conjunto de tratados, es el tratado de los tratados.

¹ Nota del Traductor: Del portugués - verdades relativas de punta.

Asistencialidad: Binomio Docencia-Teneper

Balona, Málu; Asistencialidade: Binômio Docência-tenepes; trad. Rodrigo Scheuer Brum; rev. Ana Clara Paulino; BIPRO - Boletim Interno de Projeciologia; V. 4; N. 9; IIP; Rio de Janeiro, RJ, Brasil; 1997.

1. Aspectos Prácticos. De entre sus múltiples aspectos de aplicación práctica, la Proyecciología y la Concienciología presentan la asistencialidad como elemento fundamental para la agilización evolutiva. Es consenso universal que la tarea de amparo, arrimo, auxilio, ayuda y protección a los demás seres sea un principio ético natural y permanente, segunda naturaleza de las conciencias más maduras. La asistencialidad o prestación de servicio para la mejoría y la ayuda desinteresada a concines - conciencias intrafísicas y conciexes - conciencias extrafísicas, está en la base de las programaciones existenciales - proéxis - más simples o más avanzadas.

2. Tipos de Asistencialidad. Toda clasificación, aunque inevitable, limita. Sin embargo, verificamos que existen formas más o menos eficientes de asistencia. Por otro lado, se puede combinar los procesos más eficientes de ayuda conciencial práctica. Pasada la fase primaria de la asistencia para tan solo llenar estómagos, es natural que la conciencia venga a buscar una técnica asistencial más avanzada y eficaz. Es cuando comprende que lo importante ahora es llenar mentalsomas de mayor esclarecimiento. Llevar ánimos y motivación, despertar las conciencias en cuanto a la existencia de otras dimensiones, son aspectos sofisticados que califican la tarea de la asistencialidad. Es lo que pretendemos estudiar aquí. Para eso, dividimos el proceso asistencial en dos momentos: Docencia y Teneper - Tarea Energética Personal. Ambas técnicas avanzadas de asistencialidad, cuando son justificadas por la VP - Vivencia Personal, pueden ser utilizadas de forma simultánea, permitiendo al Asistente dar una atención más completa al Asistido.

“En el salón de clase despersonalizase la ayuda para individualizarse la asistencia”.

3. Docente. La Educación conciencial esta en línea de frente y es prioridad de los procesos relativos a la asistencia. El maestro, profesor o docente es aquel que enseña, que transmite el conocimiento. En la docencia proyecciológica y concienciológica, el profesor-comunicador-educador-autor-experimentador-autodidacta-investigador, se encuentra en la condición impar de líder multidimensional. Como educador conciencial moderno es itinerante, llevando el esclarecimiento a cualquier lugar o dimensión. La asistencialidad de esclarecimiento o Tares - Tarea del Esclarecimiento, permite a la conciencia-docente alcanzar el nivel mayorista, universalista y polikármico indiscutible.

Docencia es sinónimo de evolución (Waldo Vieira)

El salón de clases constituye el elemento ideal para Tares debido a las múltiples ventajas que ofrece al Agente Retrocognitor.

Libertad. El alumno-conciencia vino a buscar la información prioritaria de forma espontánea, utilizando el atributo del libre albedrío El profesor minimiza los riesgos del adoctrinamiento al transmitir el contenido que va esclarecer y despertar la Holomemoria cuando es sustentada en la Cosmoética, ley autoreguladora del proceso evolutivo de cada concin. Si la conciencia logra acceder a determinada información es porque ya puede entenderla y practicarla.

Exención. El profesor-asistente se convierte en un amplificador lúcido de la conciencialidad personal y ajena, a partir del momento en que está más exento para esclarecer a todas las conciencias-alumnos. En el salón de clase se despersonaliza la ayuda para individualizar la asistencia. A través de esa condición, el asistente pasa a adentrar hacia la psicosfera intrafísica libertaria del Holopensene de Homo sapiens serenissimus - el modelo evolutivo más evolucionado ya detectado extrafisicamente en el Planeta.

Oportunidad. Puesto diariamente a la prueba de la Cosmoética, el docente va enseñar aquello que también necesita aprender. Ya no pretende cambiar a quien sea, aunque sea con la mejor de las intenciones. Sabe que solamente con la aplicación del discernimiento ejercerá el libre-albedrío cosmoético para cambiar a si mismo. Es, antes de todo, autoeducador permanente. Su disertación informa y liberta. No se defiende, no quiere probar nada y ni convencer a nadie de la realidad multidimensional.

Rapto asistencial. Así como en el libre vuelo extrafísico proyectivo, el proyector-asistente puede rescatar de sorpresa el asistido, alterando para mejor su conducta, utilizando la mudanza providencial de dimensión; en el salón de clase el Agente de la Tares contribuye para cambiar, de forma instantánea, la dimensión pensénica del asistido, a través de la instalación del campo asistencial terapéutico, alterando para mejor su pensenidad.

4. Teneper - Tarea Energética Personal. Es una tarea magna de la Teneper el camino asistencial más práctico, tanto para el Amparador veterano como para el aspirante a Amparador. Por ese motivo, es considerada un instrumento de alta paratecnología de la conciencia. Basada en el principio cosmoético que suceda lo mejor para todos, en los requisitos básicos de la intimidad con la multimensionalidad, en los procesos parapsíquicos y en la madurez profiláctica autodefensiva alcanzada a través del EV - Estado Vibracional, la Teneper podrá ser practicada por todos aquellos que ya comprenden la relación entre asistencia y evolución. Abrazando la cooperación mutua con los Amparadores, el practicante desenvuelve, con el tiempo, la intangibilidad ética relativa que lo mantendrá al abrigo de los miniasedios inconscientes. La motivación hacia la asistencialidad lleva a la satisfacción íntima constante, terminando con las autoculpas, las fragilizaciones, disminuyendo los surtos de inmadurez. De esta forma, la conciencia comprende que ya no necesita pedir para si. ¿Cómo seguir pidiendo para sí, cuando recibimos mucho más que lo merecido? ¿Mientras que para muchos nuestro poco nivel de tranquilidad íntima es un oasis? ¿Cuándo muchos no disfrutan de la seguridad del amparo, recibido de forma permanente? ¿Cuándo la mayoría aún desconoce la esperanza y el justificado optimismo por nosotros vivenciado ante la Evolución Conciencial? La práctica de la Teneper garantiza a las concines mantener la conexión con la procedencia extrafísica, alejando la ilusión persistente de pertenecer solamente a la especie humana. La concin está humana. No es un ser humano con experiencias extrafísicas, sino que una conciencia extrafísica con experiencias humanas.

5. Ventajas - La combinación Docencia-Teneper reúne elementos ideales para la asistencia: en el salón de clases transmitimos la información de forma pública; en privacidad, a través de la Teneper, de forma anónima garantizamos el desasedio y las condiciones energéticas parahigiénicas necesarias para la asimilación, motivación y sustentación de las ideas esclarecedoras. Al traer para si las responsabilidades asistenciales, el Tareero del Esclarecimiento y Practicante de la Teneper dejará impreso en su actual existencia el rastro evolutivo benigno para todas sus próximas seriexis - serie de existencias humanas, de forma indeleble y multidimensional.

¿Qué hago en la Tierra? ¿Sé ayudar a las otras conciencias a evolucionar asociando ideas, reorganizando pensenes y sumando puntos de vista? (Vieira, 1994:386)

Y usted, ¿está preparándose para realizar la doble tarea asistencial Docencia-Teneper?

Estudiar solo puede ser la raíz del suceso

Oliveira, Carlos; Estudar Sozinho pode Ser a Raiz do Sucesso; trad. Rodrigo Scheuer Brum; rev. Ana Clara Paulino; Reportaje; Jornal da Comunidade; Semanario; Formato Diario; Año XIII; N. 852; Sección: Educação; 2 fotos; Brasilia, DF, Brasil; 26.03.05 a 01.04.05; página B3.

Especialistas garantizan que la persona es candidata en potencial a ser autodidacta

¿Usted ya intentó aprender algo sin la ayuda de un profesor? Hay personas que afirman que eso es posible. Ya otros dicen que estudiar solo es como si la persona estuviera en el medio de un océano sin saber hacia dónde nadar. Sin embargo, en varias áreas de actuación artística y profesional, siempre se puede encontrar a alguien que se dice autodidacta.

Según la profesora del curso de Medicina de la Universidad de Brasilia - UnB, Celeste Aída, cualquier persona puede ser autodidacta. Ella, que coordinó el primer curso de extensión en autodidactismo de la UnB (Autodidactismo: Educación sin Límites), afirma que existen técnicas específicas para los que quieran estudiar solos. “Uno de los primeros pasos para el autodidactismo es establecer metas”, dice. El autodidactismo, destaca la profesora, es algo muy personal. “Solo funciona porque la metodología valora las individualidades”.

“Lo que es importante es saber organizarse, descubrir los puntos críticos y personalizar su estudio. Es decir, crear un programa repleto de temas que a usted le guste e intercalar con asuntos que tenga menos simpatía.”

El analista de sistemas Weber Takaki, profesor del Instituto Internacional de Proyecciología y Concienciología - IIPC (Polo de Investigación de Brasilia), dice que aprender solo o por uno mismo no es novedad. “Lo que es importante es saber organizarse, descubrir los puntos críticos y personalizar su estudio. Es decir, crear un programa repleto de temas que a usted le guste e intercalar con asuntos que tenga menos simpatía”, explica. Es más, todos deben entender que el responsable por el aprendizaje es la propia persona. “Es necesario saber lo que usted quiere”.

Patrícia Matias, arquitecta y profesora del IIPC, dice que existe mucha similitud entre el autodidacta y el alumno del futuro (aquél que hace cursos a la distancia). “La autonomía es la tónica del aprendizaje. En países como China, dónde no hay espacio físico para que todos puedan estudiar, la enseñanza a la distancia ha sido una excelente opción”, afirma. En esta modalidad de educación, la organización y administración del tiempo es esencial. “La persona precisa ser muy realista para poder llegar a su autonomía intelectual”, resalta la profesora.

Para el ingeniero mecatrónico y también profesor del IIPC, Renato Sampaio, para ser autodidacta es preciso tener mucha autocrítica. “Usted precisa admitir sus deficiencias y, por más que no sepa sobre las cosas, es importantísimo que procure la mejor forma de aprender y aprehender. Para eso existen las técnicas del autodidactismo.” Según Renato, la criticidad es la manera más inteligente de comprender y seleccionar las informaciones. “Así adquirimos el mejor del conocimiento”.

Las personas que participaron del curso de autodidactismo de la UnB aprueban y recomiendan el estudio. “No conseguía concentrarme de ningún modo. Hoy lo puedo hacer.”, dice el funcionario público Marcus Cotrim. Para él, nadie sale del curso sin una orientación. “Superó mis expectativas y lo bueno es que no hay mucha teoría. Es práctica”, destaca. Marcus recomienda el curso a todos. La auxiliar de enfermería, Abadia Calácia, dice que el curso surgió en un momento que le gustaría cambiar algunas cosas en su vida. “Estaba hace mucho tiempo sin estudiar y quería ampliar mis conocimientos”. Según ella, es mucho más fácil aprender con personas que ya desarrollaron una metodología específica. “Muchas veces intentamos estudiar por nosotros mismos, pero, tropezamos en la falta de tiempo. En el curso de autodidactismo, aprendemos a hacer una planilla para organizar nuestro día-a-día”. Abadia hace hincapié en el hecho de que luego de hacer el curso, nota que el tiempo es algo que no le falta“. Además, mi nivel de concentración es mucho más grande, tengo más curiosidad y aumentó mi rendimiento en el trabajo”.

Algunos consejos para estudiar

Su ambiente de estudio debe ser limpio y organizado, bien iluminado (iluminación deficiente o exagerada provoca fatiga), fresco y bien ventilado, silencioso y tranquilo. Y, también, lo ideal es que los muebles sean confortables para reducir la fatiga física. No se olvide de evitar la presencia de elementos dispersivos (TV, teléfono, equipos de audio y fotografías) y tenga siempre un buen diccionario al su alcance. Otro punto muy importante es mantener siempre el mismo local de estudios y mantener la paciencia y perseverancia para mantener el ritmo de inicial de estudios.

Además, no se olvide de cuidar de la salud. Observe la calidad de sueño diario, realice ejercicios físicos, regulares (45 minutos, tres veces por semana), ingiera líquidos y aliméntese de modo saludable, procure mantener su columna erecta durante el estudio y corrija problemas de visión con el uso de lentes adecuadas.

Use el tiempo para aprender más sobre usted

Amaury Pontieri, periodista por la Escuela de Comunicaciones y Artes de la Universidad de San Pablo (USP), es profesor del IIPC y de la Comunicons, autor del curso “¿Usted tiene tiempo para si?” y director de desenvolvimiento corporativo de la Consvita Consultores Asociados. Email: apontieri@consvita.com.br

Estamos atravesando la llamada era de la aceleración de la Historia, que revela algunas contradicciones. Una de ellas hace referencia al tiempo: en Brasil, de 1980 a 2003, la expectativa de vida creció 8,8 años, lo equivalente a 7,9 años para los hombres y más 9,5 años para las mujeres. Ganamos tiempo de vida. Sin embargo, las personas alegan tener cada vez menos tiempo para realizar aquello que es importante para ellas, sea hacer un curso que desenvuelva nuevas habilidades, ejercer una actividad de voluntariado o simplemente pasar más tiempo haciendo aquello que más le gusta. ¿Como puede ser?

Esa aparente paradoja, en realidad, es muy útil para quienes están interesados en su autoinvestigación. En otras palabras, si usted observa el modo como emplea su tiempo, puede aprender mucho sobre usted mismo. Como dice el sociólogo Norbert Elias: “A través del estudio del tiempo, pasamos a comprender muchas cosas sobre los hombres y sobre nosotros mismos que antes no discerníamos con clareza”.

“Una técnica simple y profunda es la del levantamiento de los reales valores individuales. En primer lugar, haga una lista de lo que es más importante para usted. Reflexione algunos minutos sobre lo que usted considera más relevante en su vida y anote sus conclusiones, siguiendo el orden del más para el menos importante”.

Luego, elija una semana común y haga el registro de cuanto tiempo emplea en cada actividad diaria. Anote todo: 10 minutos bañándose, media hora de desplazamiento hasta el trabajo y por ahí va. Al final de ese periodo, sumando el tiempo de las actividades idénticas, usted va tener una idea más precisa de cómo viene aplicando su tiempo.

Ahora es solo comparar las dos listas. En una, estarán sus verdaderos valores anhelados, aquello que usted piensa que sea los más importante para usted. En otra están sus valores reales, pues es donde de hecho esta la acción y la energía. La realidad del empleo de su tiempo es implacable: si usted no tiene tiempo para algo, es porque aquello no es, en realidad, importante para usted. El contrario también es válido: si usted dedica buena parte de su tiempo a algo, queriendo o no aquello es relevante para usted.

A partir de ahí, le deseo buenos descubimientos. Usted podrá observar que hay poca o ninguna discrepancia entre las listas, o bien descubrir algunas sorpresas, como un participante de mi curso que escribió que lo más importante en su vida era tener salud, pero constató que no había espacio en su agenda para las actividades físicas.

Aún vale recordar que ese movimiento de autoobservación debe ser productivo. Este movimiento no debe apenas aumentar la ansiedad, pero servir para la planificación de acciones y de cambios para mejor.

Trabajo Voluntario

Nerli Vieira es graduada en Letras y voluntaria del Instituto Internacional de Proyecciología y Concienciología.

El trabajo es una necesidad a la supervivencia, para el crecimiento espiritual y profesional. A través de él el ser humano ejecuta sus metas de vida y, con el trabajo desempeñado con fines constructivos rescata la dignidad y la valoración de los ciudadanos.

"Muchas personas trabajan diariamente para cobrar a fin de mes. Sueñan con el día en que no necesitarán trabajar más, para vivir tan solo de recreación."

Otras encuentran en el trabajo la realización profesional y lo ejecutan con gran responsabilidad y placer, como si fuera una recreación. Conmemoran las conquistas, el aprendizaje y consiguen unir trabajo, motivación y recreación en sus vidas, diariamente.

Aún hay aquellas que, además del trabajo profesional remunerado, necesario a su subsistencia y su realización profesional, encuentran tiempo para dedicarse a tareas no-remuneradas, pero útiles a otras personas. Estas personas forman parte del grupo que ya expandió su conciencia asistencial más allá de su ego y hasta de su grupo cercano. No solamente quieren lo mejor para si, sino también para su prole, para sus familiares.

Ya entendieron que pueden actuar al por mayor en pro de miles de personas, independientemente del vínculo sanguíneo. Tuvieron madurez y ampliaron la visión de conjunto para el universalismo, dando un paso mayor en la evolución personal. Salieron del vínculo profesional solamente, para el vínculo conciencial.

Sin necesitar del control del jefe o del reloj, desempeñan sus actividades por voluntad propia. Consiguen salir de las propias quejas y victimizaciones, vencer obstáculos y desarrollar acciones constructivas, resultando en el gana-gana, mismo sin la intención de recibir nada a cambio

Actualmente, vemos voluntarios desenvolviendo actividades de las más diversificadas, desde los servicios para atender a las necesidades básicas como la distribución de alimentos, ropas, remedios; pasando por las actividades educativas, deportivas y profesionales en innumerables entidades asistenciales sin fines de lucro.

Felizmente también es visible el crecimiento de las entidades del tercer sector, las ONGs: elaborando proyectos educacionales para insertar a jóvenes en pasantías remuneradas, en sociedad con organismos públicos o empresas comprometidas con acciones de responsabilidad social; incentivando la investigación personal, el autodidactismo, escribir libros, llevando a la población más allá de la educación formal. Son Instituciones Concienciológicas que cuentan con voluntarios en todo el Brasil y exterior, ejemplificando que es posible obtener resultados que serán una sumatoria de conquistas y victorias heteropersonales.

Un gran diferencial que tienen esas personas es el padrón de pensamientos, sentimientos y energías que ponen en todo lo que hacen. Para esos voluntarios, legos o intelectuales, los cambios y transformaciones sociales empiezan internamente para que después sean reflejadas externamente.

En 1990, fue redactada por la IAVE - International Association for Volunteer Effort, la Declaración Universal del Voluntariado, y desde 1985, fue instituido por la ONU - Organización de la Naciones Unidas, el día 05 de diciembre como el !DÍA INTERNACIONAL DEL VOLUNTÁRIO!