martes, 31 de agosto de 2010

Proyecciología, el estudio de la proyección consciente



El escritor Honoré de Balzac pensó en Proyecciología antes de ser realmente concebida. Él cuestionaba que, si su alma se separaba de su cuerpo durante el sueño, ¿por qué no podría separarse igualmente durante la vigilia?

Balona, Málu; Projeciologia, o estudo da projeção consciente; trad. Rodrigo Brum; rev. Juan Pablo Gómez & Rene Peña; Artículo; Portal Ciência & Vida; Brasil; Disponible en 31.08.10.

La Proyecciología, especialidad de la Concienciología, estudia todas las formas de proyección en estados de consciencia considerados alterados. Esos estados ocurren con todos los seres humanos, siendo fenómenos naturales que pueden pasar mientras la persona duerme, sueña o en procesos traumáticos en las llamadas experiencias cercanas a la muerte (ECM), cuando la conciencia deja el cuerpo físico de modo abrupto. Según la Proyecciología, las manifestaciones de la conciencia fuera del cuerpo constituyen un fenómeno natural e inocultable.

Esa manifestación espontanea puede descubrir una nueva realidad existencial para el individuo, confiriéndole autonomía y responsabilidad en el uso del libre albedrío, además de la auto motivación para promover una inversión consciente en su trayectoria evolutiva por medio de la auto investigación.

El fenómeno de la proyección consciente o experiencia extracorporal ha sido estudiado con abordaje científico en laboratorio en el siglo XX, desde la década del 60. En 1966, en Davis, en la Universidad de California (EEUU), el psicólogo transpersonal estadounidense Charles Tart (1932) propuso la primera experiencia científica laboratorial cuyo objeto de estudio era la proyección consciente (Out-of-the-body-experience – OBE).

Los experimentos duraron cuatro noches en las cuales una “proyectora”, identificada como “Miss Z”, debería acostarse e intentar salir del propio cuerpo físico,de modo voluntario y consciente, conectada con aparatos para la medición de sus condiciones fisiológicas. El objetivo de los experimentos era identificar un número de cinco dígitos sorteado aleatoriamente por un instrumento, fuera del campo de visión de los investigadores.

En la cuarta noche Miss Z informó con exactitud el número escondido: 25132. A pesar de ser considerada poco concluyente por Tart, la investigación rescató la importancia del fenómeno proyectivo, que se convirtió en blanco de nuevas investigaciones en la condición de experiencia real, natural y benigna.

Proyecciología es la ciencia que estudia las manifestaciones de la conciencia fuera del cuerpo físico, fenómenos naturales que ocurren generalmente durante el sueño.

Presente en todas las culturas y civilizaciones en razón del propio proceso evolutivo de las especie humana, el fenómeno espontáneo puede ser producido voluntariamente, permitiendo demostrar científicamente la hipótesis del cuerpo objetivo (psicosoma) denominado popularmente cuerpo astral.

Obras literárias

En Brasil, la Proyecciología fue introducida en la condición de campo científico en 1981, con la publicación del libro Proyecciones de la Conciencia – Diario de Experiencias de la Conciencia Fuera del Cuerpo Físico, de autoría del estudioso brasilero Waldo Vieira. En 1986, el tratado Proyecciología – Panorama de las Experiencias de la Conciencia Fuera del Cuerpo Humano (aún sin traducción al español. Año Base: 2010), del mismo autor, vino a complementar la investigación.

Algunas referencias sobre la proyección de la conciencia fuera del cuerpo, igualmente fueron relatadas por el escritor francés Honoré de Balzac en su obra autobiográfica Louis Lambert (1832), en la cual hizo una predicción sobre la futura ciencia Proyecciología, antes del adviento del Espiritismo, de la Metapsíquica, de la Parapsicología y de la Psicotrónica.

“¿Si yo estaba aquí mientras dormía en mi alcoba, este hecho no constituye una separación completa (descoincidencia) entre mi cuerpo y mi ser interior (psicosoma)? Pues, si mi espíritu y mi cuerpo pudieron separarse durante el sueño, ¿por qué no podré yo separarlos igualmente durante la vigilia?” cuestionaba Balzac. Y concluye: “¿Por qué los hombres han reflexionado tan poco hasta ahora sobre los accidentes del sueño (estados alterados de consciencia) que acusan en él un doble cuerpo? ¿No habrá una nueva ciencia (Proyecciología) en ese fenómeno?”

En 1994, para complementar los espacios existentes en el ámbito de las investigaciones de la conciencia, Waldo Vieira publicó la obra 700 Experimentos de la Concienciología (aún sin traducción al español. Año Base: 2010). Este manantial de informaciones fue organizado a partir de la auto experimentación y de la investigación científica de punta, lo que permitió el acceso a una verdadera enciclopedia del autoconocimiento sobre la vida íntima y evolutiva de la conciencia, a partir de un abordaje bioenergético, holosomático (holos = conjunto), multiexistencial y multidimensional.

Estados de Consciencia

Las experiencias proyectivas o el proceso de descoincidencia de los cuerpos permite identificar por lo menos cuatro distintos estados alterados de consciencia (EAC):

1. estado de la Vigilia Física Ordinaria (VFO): la persona o la conciencia despierta dentro del cerebro manifestándose directamente por el cuerpo físico – soma.

2. estado proyectado: la conciencia despierta fuera del cuerpo, durante el sueño fisiológico y otros estados alterados de consciencia (EAC), a partir de la soltura de sus bioenergías (energosoma), que liberan los cuerpos más sutiles: psicosoma (cuerpo emocional) y mentalsoma (cuerpo mental o del discernimiento).

3. estado extrafísico: la conciencia lúcida luego de la muerte biológica con la separación definitiva del cuerpo físico – soma – y la dispersión de las energías del energosoma.

4. estado de consciencia continua: la conciencia permanece lúcida durante todo el proceso de separación de los cuerpos hasta la soltura del psicosoma, pudiendo llegar a la soltura del mentalsoma o a la proyección mental.

Investigación de la conciencia

A partir de las excursiones lúcidas de la conciencia fuera del cuerpo humano, el auto investigador puede adquirir convicciones prácticas de que la muerte no parece significar necesariamente, un estado de no-existencia de su personalidad, marcando el fin del miedo a la muerte (tanatofobia). Las proyecciones conscientes permiten a la conciencia el acceso al patrimonio de sus vivencias pasadas recuperando talentos subyacentes en la memoria integral – holomemoria – lo que atestigua que aquella personalidad ya existía antes de su actual nacimiento físico (multiexistencialidad).

Luego de más de dos décadas de contribuciones de la Proyecciología en el campo de la cultura general parapsíquica ya es posible evaluar los reflejos individuales prácticos de la sistematización científica de la auto investigación, de los auto experimentadores. En un futuro cercano, ese movimiento esclarecedor, ciertamente, traerá beneficios en la conquista del auto discernimiento y de la madurez individual y social a la humanidad.

Referencias

Balona, Málu. Projeciologia: Cultura Parapsíquica e Autopesquisa Científica. JC - Journal of Conscientiology; Supplement; Proceedings of the 4th International Congress of Projectiology; Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia (IIPC); Belo Horizonte - MG, Brasil; 15-17; August / 2008; volume 11 - No 41-S; p. 13-33

Idem. Programas Parassociais: Bases Teáticas para o Estado Mundial. Revista Conscientia; CEAEC Editora; ISSN 1415-5125 begin_of_the_skype_highlighting 1415-5125 end_of_the_skype_highlighting; Vol. 12 - N. 2 - Abr / Jun.- 2008; p. 212-233

Balzac, Honoré de; Louis Lambert, Les Proscrits, Jésus-christ em Flandre; préface de Raymond Abellio; Éditions Gallimard, 1980; Collection Folio Classique; Paris, France; 303 p

Tart, Charles Theodore. The End of Materialism: How Evidence of the Paranormal Is Bringing Science and Spirit Together (IONS/ New Harbinger) (Ions / Nhp) (Hardcover)

Vieira, Waldo. Projeções da Consciência - Diário de Experiências da Consciência Fora do Corpo Físico. 6ª ed. 2002; Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia (IIPC); Rio de Janeiro, RJ; 215p Idem. Projeciologia - Panorama das Experiências da Consciência fora do Corpo Humano. Ed. Princeps, 1999; Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia (IIPC); Rio de Janeiro, RJ; 1248p

Idem. 700 Experimentos da Conscienciologia. 1ª ed. 1994; Instituto Internacional de Projeciologia (IIP); Rio de Janeiro, RJ; 1058p

miércoles, 18 de agosto de 2010

“El Último Romance de Balzac” lleva a Gramado obra supuestamente psicografiada



Escena de la película “El Último Romance de Balzac”, exhibido en Gramado, Brasil.

Barbosa, Neusa; "O Último Romance de Balzac" leva à Gramado obra supostamente psicografada; trad. Rodrigo Scheuer Brum; rev. Beatriz Cea Navarro; artículo; UOL Cinema; Disponible en 18.08.10.

La actual onda espiritualista en el cine brasilero llegó al Festival de Gramado en esta noche de domingo (8), a través del concursante “El Último Romance de Balzac”, de Geraldo Sarno. Mezcla de documental y ficción, la película se basa en estudios sobre una supuesta obra psicografiada del novelista francés Honoré de Balzac (1799-1850), el celebrado autor de “La Comedia Humana” y “Las Ilusiones Perdidas”.

Dos personajes principales ocupan la parte documental: el médico y médium Waldo Vieira, que psicografió en 1965 una supuesta novela inédita de Balzac, intitulada “Cristo espera por ti”; y el psicólogo Osmar Ramos Filho, que analiza otra novela, esta, escrita en vida por Balzac, “La piel de Onagro” (1831), encontrando puntos de contacto entre su estilo y temas con la obra psicografiada que, según él, comprobarían la autoría del escritor en esta última.

La parte ficcional escenifica justamente tramos de “La piel de Onagro”, que son filmados dentro de la estética de cine mudo, en blanco y negro, con intertítulos. En este segmento, el protagonista, Raphael de Valentin, un artista obsesionado por el suicidio, es vivido por el músico y cantor José Paes Lira “lirinha”, del extinto grupo Cordel do Fogo Encantado.

En el debate de esta tarde de lunes, el director Geraldo Sarno (de “Viramundo” y “Tudo isto me parece um sonho”), rechazó la clasificación de su película como religiosa. “No soy espiritista. La visión religiosa que hay en la película es de Waldo Vieira, que respeto inmensamente”. Indagado acerca de por qué no mencionó que Vieira dejó el espiritismo poco después de haber lanzado la obra psicografiada “Cristo espera por ti”, Sarno afirmó que esto “está fuera del universo de la película”.

Otra cuestión sobre la ausencia de especialistas no-espiritistas especialmente literarios en “El Último Romance de Balzac”, fue respondida por el propio Osmar Ramos Filho. Él, quien refirió haber buscado el lingüista Paulo Rónai, gran estudioso de Balzac, que rechazó el origen de la obra psicografiada. Rónai, de acuerdo con Ramos, habría dicho: “Yo estaría loco si admitiera que Balzac escribió cualquier cosa después de 1850, año de su muerte”.

sábado, 14 de agosto de 2010

Vida después de la muerte será tema de disertación en la PUC de São Paulo (Brasil)



Nota del revisor: La Transcomunicación Instrumental no es, actualmente, una especialidad o área de la Concienciología.

Fernandes Neto, Manoel; Vida após a morte será tema de dissertação na PUC de São Paulo; trad. Juan Pablo Gómez; rev. Rodrigo Scheuer Brum; entrevista; Blog NovaE; Disponible en 14.08.10.

El asunto no tiene nada que ver con la religión, a pesar de hablar de la vida después de la muerte. Sonia Rinaldi desde hace más de 20 años investiga el asunto preparando un desafío hercúleo: Llevar para un ambiente totalmente escéptico algo que comúnmente es tratado como creencia. Ella va a defender, a partir de este año, una tesis de maestría en La PUC (Pontifica Universidad Católica de São Paulo) titulada “Transcomunicación: Interconectividad entre Múltiples Realidades y la Convergencia de Ciencias para la Comprobación Científica de la Comunicabilidad Interplanos” con la cual pretende comprobar que después de la muerte del cuerpo físico la conciencia sobrevive.

Esa conciencia, según Sonia, clasificada de varios nombres, mantiene su individualidad, histórica, adquisiciones morales e intelectuales, además de tener capacidad de comunicación con el mundo de la materia. Actualmente, como una de las coordinadoras del Instituto de Investigaciones Avanzadas en Transcomunicación Instrumental, Sonia pasa sus días conectando aparatos de grabación de audio y video, buscando contacto con lo que convencionalizamos llamar de “el otro lado de la vida”

Para la investigadora, el hecho de este tipo de abordaje adentrar el mundo académico es una conquista que solo será percibida en el futuro, pero que traerá beneficios para toda la Humanidad: “Es la hora de salir de la infancia y encarar la realidad de nuestra evolución continuada” dice Sonia.

Acompáñenos en la entrevista exclusiva concedida por Sonia Rinaldi al editor de NovaE.

¿Después de 20 años de investigación, cómo la ciencia clásica, basada en conceptos de la materia, viene encarando su trabajo?

La ciencia, de forma amplia, está lejana de interesarse. Algunos cuantos científicos del mundo afuera vienen trabajando en el sentido de documentar la realidad de la sobrevivencia después de la muerte. Sin embargo, en nuestra opinión es que ningún fenómeno es más concreto – y, por tanto, susceptible de toda suerte de análisis e investigación, como requiere la Ciencia – del que la Transcomunicación Instrumental- en otras palabras, la comunicación como el Otro Lado de la Vida a través de grabaciones en computadora y video. Este año de 2009 trae una nueva ruta para nuestra investigación, pues empiezo Maestría en la PUC - Pontificia Universidad Católica de São Paulo, justamente para llevar la Transcomunicación al medio académico, cosa que jamás ocurrió en la Historia. Veremos, de aquí a unos años, lo que tendremos logrado.

¿Cómo fue el proceso de aprobación de su tesis de maestría, sobre este asunto tan opuesto al mundo académico?

Llegaron a llamarme en la PUC para que cambiara mi tesis, pero no acepté. Tengo interés en conducir la investigación conforme la propuesta, pues mi tesis no será simple – propuse una megatesis multidisciplinar, pues ya consideré el hecho de que yo, sola, seria inapta para comprobar cualquier cosa. Propuse la participación de ingenieros, físicos y matemáticos – todos con doctorado, para que sean ellos quienes evalúen, dentro de los parámetros requeridos por la Ciencia, que el fenómeno es real. Mi parte es levantar la ocurrencia del fenómeno – la de ellos será aprobar la autenticidad y – dentro de las posibilidades -, intentar explicarlo.

¿Quiénes serán los mayores beneficiados con la comprobación científica de la sobrevivencia después de la muerte?

A mi modo de ver la propia Humanidad, que dejará de engañarse. Es como si fuera el momento de salir de la infancia y encarar la realidad de nuestra evolución continuada.

¿Ud. podría explicar a nuestros lectores, en su mayoría, legos en este asunto, qué significa la hipótesis “sobrevivencialista” en contraposición de la hipótesis “psi”?

Quien está a favor de la sobrevivencia después de la muerte ve al ser humano como un compuesto de un cuerpo, un alma y un espíritu. En la muerte del cuerpo físico, ese espíritu o conciencia, proseguiría en la jornada. Ese es el punto de vista de los espiritualistas. Ya unos tantos parapsicólogos piensan que los fenómenos paranormales no son resultado de una intervención espiritual, pero si, producto de la propia mente de que produce el fenómeno. En el caso de la Transcomunicación, exhaustivamente esa segunda hipótesis queda descartada, por una serie de factores que no describiremos para que no nos extendamos. Pero resumimos diciendo que las Voces que grabamos hablan de cosas que nadie sabía, dan nombres de personas, ciudades de origen, etc., que el transcomunicador nunca escuchó hablar. Hijos fallecido mencionan peculiaridades que solo la familia sabe etc. No hay la menor posibilidad de ser producto de la mente de alguien. Necesariamente, los contactos muestran que estamos en contacto con que seres que ya partieron.

¿Cómo son realizadas sus experiencias de grabación? ¿Cuál es su rutina como investigadora?

Ahora, con la Maestría, todo girará en función de eso, y las grabaciones serán hechas para que los científicos que participarán de la tesis puedan tener más elementos de estudio. Fuera de eso, voy a continuar dando una materia por mes de cómo hacer grabaciones para las personas interesadas.

¿En los workshops realizados por Ud., que reacción tienen las personas al contacto con entes que se fueron? ¿En el mismo orden de ideas de esta pregunta, la nostalgia y la necesidad de un contacto pueden perjudicar un análisis racional?

En todos los cursos (workshops) que damos, todos obtienen resultados de sus fallecidos y aprenden a grabar. No hay que comprometer la interceptación, porque, o la respuesta está allá o no está. Nuestras grabaciones hace años son bien claras… no dejan margen de duda o no son dudosas de interpretación. Si la grabación/respuesta no fue clara, se descarta.

Cuando se habla en vida después de la muerte, las personan luego hacen una conexión con la religión, que, en el sentido clásico, va en oposición de la investigación científica. ¿Cómo Ud. maneja esto?

Religión que se esconde detrás de dogmas y no respeta la lógica debe estar con los días contados. La globalización y el avance tecnológico despertarán la racionalidad, y la visión sectorizada tenderá a cambiar. O algo es “verdad” o no merece crédito. Y todo lo que es “verdad” tiene que ser pasible de análisis e investigación. Habrá de llegar el tiempo en que el ser humano rehusará ciertas leyes divinas, sean cuales fueran, que no pasen por una evaluación lógica racional.

Considerando la hipótesis sobrevivencialista, cuáles diferencias de este contacto en relación a la psicografía, ya que las grabaciones captan pequeñas frases, a veces como una estructura gramatical inversa, bien diferente de los libros mediumnicos, que son verdaderos tratados, romances, como estructuras complejas…

La diferencia está en que, todo que no puede ser matemáticamente investigado, queda excluido del interés de la Ciencia. Hasta hoy, centenares de médiums han dado importante contribución en el sentido filosófico y social; sin embargo, queda fuera de la posibilidad de la comprobación de la realidad de eso. Ya en el caso de la Transcomunicación, cualquier “¡hola!” viene con un peso incontestable ante los ojos de un científico. Por eso, pienso que la Transcomunicación Instrumental es el vehículo más poderoso para comprobar que se vive después de la muerte, además, claro, de llevar consuelo a miles de personas que sufren con la pérdida de algún ser querido.

martes, 10 de agosto de 2010

Periodista de Foz de Iguazú lanza libro en Brasilia sobre JK



Lima, Jackson; Jornalista de Foz do Iguaçu lança livro em Brasília sobre JK; trad. Rodrigo Scheuer Brum; rev. Rene Peña; Artículo; O Blog de Foz; 14/04/10; Foz de Iguazú, PR, Brasil; Disponible en 10.08.10.

El libro “JK y los bastidores de la Construcción de Brasilia”, sin traduccíón al español, del periodista Alexandre Nonato de Foz de Iguazú será lanzado mañana 15 de abril, a las 19 horas, en la sede del Instituto Historico y Geográfico del Districto Federal en Brasilia, Brasil.

La biografía de JK construida bajo la óptica de la Concienciología, destaca las cualidades de Juscelino Kubitschek, el primer presidente de Brasil al asumir con un plan de metas y fechas a ser cumplidas en un periodo muy corto de tiempo. Hasta JK con Brasil era pobre en carreteras, industrias e infraestructura en general. El 5 de mayo de 1956, meses después de asumir su cargo, firmó con Paraguay un acuerdo para construir lo que sería un día el Puente Internacional de la Amistad. Y Brasilia al transferir la capital de Río de Janeiro al Planalto Central.

Editado por la Editares – editora oficial de libros de la línea de investigación de la Concienciología, la obra se interesa igualmente por los aspectos de JK que confirma una existencia planificada y programada, un camino cumplido con cualidades que pueden ser meta de búsqueda por todos. Y qué decir del interés de JK por las cosas espirituales; su contacto con “Chico Xavier y José Arigó, por ejemplo”, Alexandre Nonato anuncia un lanzamiento para Foz de Iguazú y otras ciudades brasileñas próximamente.